ಸಾಯಲು ಜನನ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮಾನವರಾದ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಎಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಕೆಲವರು ಆತನು ಮನುಷ್ಯರೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಬೈಬಲ್ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು - ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇದ್ದನು (ಜಾನ್ 1,14; ಗಲಾಟಿಯನ್ನರು 4,4; ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ನರು 2,7; ಹೀಬ್ರೂಗಳು 2,17) ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 2 ರಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.5. ಮಾರ್ಚ್, ಘೋಷಣೆಯ ಹಬ್ಬ (ಹಿಂದೆ ಇದನ್ನು ಅವತಾರದ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ದೇವರ ಅವತಾರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು).

ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ

ಯೇಸುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜನನವು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ನಾವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ. ಪೌಲನು ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,23).

ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತು ಜನಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿಕಾರವಾದದ್ದು - ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಿದರೆ ಜನರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ. ಆದರೆ ಅಪರಾಧಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?

ಆದರೆ ಅದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು-ದೇವರ ಮಗನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ವೈಭವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಪೀಟರ್ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರು: "ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ... ದೇವರು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 5,30-31) ಯೇಸುವು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದನು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೀಟರ್ ಕಥೆಯ ಮುಜುಗರದ ಭಾಗವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಲಿಲ್ಲ: "... ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿ ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ." "ಮರ" ಎಂಬ ಪದವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 5 ರ ಪದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.1,23 ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "... ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ."

ಗೀಜ್! ಪೀಟರ್ ಇದನ್ನು ಏಕೆ ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು? ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಬಂಡೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವನ ಸಂದೇಶವು ಯೇಸು ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಅವಮಾನಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಸಂದೇಶದ ಈ ಭಾಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಸಂದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಪೌಲನು ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಉಪದೇಶದ ಕೇಂದ್ರ ಕಾಳಜಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಂತೆಯೇ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವೂ ಸಹ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,23).

ಗಲಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು: "... ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು" (ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 3,1) ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರ ಶಾಪದ ಖಚಿತವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಂಡ ಇಂತಹ ಭಯಾನಕ ಮರಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪೌಲನಿಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ಬೇಕಿತ್ತು?

ಅದು ಅಗತ್ಯವೇ?

ಜೀಸಸ್ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಮರಣವನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು? ಪಾಲ್ ಬಹುಶಃ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಳೆದಿರಬಹುದು. ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಆ ಅಭಿಷಿಕ್ತನು ಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥಗಳು ಶಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಾಯುವಂತೆ ದೇವರು ಏಕೆ ಬಿಡಬೇಕು? (ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಹ ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಬದಲಿಗೆ ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. )

ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀಸಸ್ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಗಾರ್ಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೆರೋಡ್ ಮತ್ತು ಪಿಲಾತನು ದೇವರು "ಆಗಬೇಕೆಂದು" ವಿಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಅವನು ಈ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡಬೇಕು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 4,28; ಜ್ಯೂರಿಚ್ ಬೈಬಲ್).

ಏಕೆ? ಯಾಕಂದರೆ ಯೇಸು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಸತ್ತನು-ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ-ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಸಹ ದೇವರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಖಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಪದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ, ಸುವಾರ್ತೆ, ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಶಾಪದಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಮಗೆ ಶಾಪವಾದನು" (ಗಲಾತ್ಯದವರು 3,13) ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ ನೋವು ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಇತರ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ಸಾದೃಶ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ "ನಮಗಾಗಿ ಸತ್ತರು" ಎಂದು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸರಳವಾದ ವಿನಿಮಯದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ನಾವು ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹರು, ಯೇಸು ನಮಗಾಗಿ ಸಾಯಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇದನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು ಇನ್ನೂ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ (ರೋಮನ್ನರು 6,3-5). ಈ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವು ನಮಗೆ ವಿಕಾರಿಯಾಗಿದೆ (ಅವನು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು) ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ (ಅಂದರೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ); ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಬಹುದು.

ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾದೃಶ್ಯವು ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ: "...ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅನೇಕರಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲು ಬಂದನು" (ಮಾರ್ಕ್ 10,45) ನಾವು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ನಮ್ಮನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪಾಲ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದವು ಗುಲಾಮರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕೆಲವು ಓದುಗರನ್ನು ನೆನಪಿಸಬಹುದು, ಇತರರು ಬಹುಶಃ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗುಲಾಮರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಖರೀದಿಸಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದನು. ಅವರು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ 2,15 ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: “... ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟರು. ಅವನಲ್ಲಿ [ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ] ಅವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸಿದನು” (ಎಲ್ಬರ್ಫೆಲ್ಡ್ ಬೈಬಲ್). ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ವಿಜಯದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನು ನಿರಾಯುಧ, ಅವಮಾನಿತ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುರಿದು ನಮಗೆ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರ, ಸ್ಥಿರ ಸೂತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಬಳಸುವ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಬದಲು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗದ ಸಾವು. ಪಾಪವನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ಯೇಸುವಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಪಾಪವನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬದಲು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ನಾವು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನಾವು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ತವು ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ಯೇಸು ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚಕ, ನಮ್ಮ ವಿಜಯಶಾಲಿ ವಿಮೋಚಕ. ಅವರು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖತನದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಯೇಸು ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ಸಹಾಯವಾಗಿವೆ.

ದೇವರ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಣಿಸಬಹುದೇ?

ದೇವರಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯು ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು "ಕ್ರೋಧದ ದಿನ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ರೋಮನ್ನರು 1,18; 2,5) "ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿರುವವರು" ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ (ಶ್ಲೋಕ 8). ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೋಪಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬೇಕು, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. "ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ನಮಗಾಗಿ ಆತನು ಪಾಪವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು" (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5,21; ಜ್ಯೂರಿಚ್ ಬೈಬಲ್). ಯೇಸು ನಮಗೆ ಶಾಪವಾದನು, ಅವನು ನಮಗೆ ಪಾಪನಾದನು. ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಆತನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಆತನ ನೀತಿಯು ನಮಗೆ "ನಾವು ಆತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೀತಿಯಾಗುವಂತೆ" (ಅದೇ ಶ್ಲೋಕ) ನಮಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ದೇವರು ನಮಗೆ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ದೇವರ ನೀತಿಯ ಬಹಿರಂಗ

ಸುವಾರ್ತೆಯು ದೇವರ ನೀತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಬದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ನೀತಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ (ರೋಮನ್ನರು 1,17) ಅವನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶಿಲುಬೆಯು ದೇವರ ನೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (ರೋಮನ್ನರು 3,25-26) ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಪ್ರೀತಿ (5,8) ಇದು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷಮಿಸುವವನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನೋವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೇಸು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದನು - ನೋವು ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಲೆ. ಅವರು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ) ಪಡೆದರು (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,20) ನಾವು ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ, ಅವನು ನಮಗಾಗಿ ಸತ್ತನು (ರೋಮನ್ನರು 5,8).
ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ನ್ಯಾಯ ಹೆಚ್ಚು. ಕರುಣಾಮಯಿ ಸಮರಿಟನ್ ಗಾಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.

ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಹಿಂಜರಿಯಬಾರದು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪಾಪದ ವಿಶ್ವದ ಉಳಿಸಲು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. "... ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳಿಗೂ ಸಹ" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 2,2) ಆತನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೋಸ್ಕರ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು "ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗಲೂ" ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದನು.

ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ

ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ಕೃಪೆಯು ಆತನ ನೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಆತನು ನಮಗೆ ನೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನೀತಿವಂತನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಮ್ಮ ನೀತಿವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,30) ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಆತನಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ನೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದ ನಮ್ಮ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ 3,9).

“ಆದರೆ ನಾನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸದಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ: ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಬೇಕಾದ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಆತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಅವನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅವನ ತಾಳ್ಮೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಅವನು ಸ್ವತಃ ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತನು. ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವವನು” (ರೋಮನ್ನರು 3,22-26)

ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವರು ಮಾತ್ರ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಅವರ ಮರಣವನ್ನು ನಮ್ಮದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ (ನಮಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಾವು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ); ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯಂತೆ, ನಾವು ಅವನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಮ್ಮದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ತನಗೆ ತಾನೇ ಸತ್ಯ - ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ. ಪಾಪವು ಪಾಪಿಗಳಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೇವರ ಕರುಣೆಯು ತೀರ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ (ಜೇಮ್ಸ್ 2,13).

ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದನು (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5,19) ಹೌದು, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,20) ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಏಕೆಂದರೆ ಜೀಸಸ್ ಏನು ಮೋಕ್ಷ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ! ಸರಿ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮೀರಿದೆ, ಅಲ್ಲವೇ?

ಸಾಯಲು ಜನನ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್. ಹೌದು, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಮಾಂಸವಾದನು. ನಮ್ಮನ್ನು ಮಹಿಮೆಯೆಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದೇವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಸಾಯುವಂತೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು (ಹೀಬ್ರೂ 2,10) ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಆದನು; ಯಾಕಂದರೆ ನಮಗೋಸ್ಕರ ಸಾಯುವ ಮೂಲಕವೇ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲನು.

"ಮಕ್ಕಳು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅವನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಅವನು ದೆವ್ವದ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಸೇವಕರಾಗಿರಿ" (2,14-15). ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ, ಯೇಸು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು (2,9) "...ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ನರಳಿದನು, ಅನ್ಯಾಯದವರಿಗಾಗಿ ನೀತಿವಂತನು, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ತರಲು..." (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,18).

ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ನಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಅನೇಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿವರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದ ಕಾರಣ, ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ - ಮಾದರಿಯ:
“ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ದೇವರು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆತನ ಮೂಲಕ ನಾವು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿ: ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಪ್ರಿಯರೇ, ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಸಹ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 4,9-11)

ಜೋಸೆಫ್ ಟಕಾಚ್ ಅವರಿಂದ

ಸಾಯಲು ಜನನ