ದೇವರ ರಾಜ್ಯ (ಭಾಗ 4)

ಕೊನೆಯ ಕಂತಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ನಾವು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ

ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಆದರೆ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬರಲಿದೆ? ನಾವು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್, ಟಿಎಫ್ ಟೊರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಲ್ಯಾಡ್ (ಇತರರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು) ಹೀಗೆ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂಬರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಈಗ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸೇವೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಾಗ, ಆ ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗೆ ಬರಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾವು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿ, ನಾವು ಏನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೋ ಅದಕ್ಕೆ—ಬರಲಿರುವ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಬರಲಿರುವ ರಾಜ್ಯದ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಸಾಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಈಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಕ್ಷಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಕಂಡುಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಪ್ರತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯ್ಕೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಪದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಹ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಹಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವಳು ನೀಡಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ನಮಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸೀಮಿತ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಬರಲಿರುವ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರ" ನೋಡುತ್ತೇವೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13,12;ಗುಡ್ ನ್ಯೂಸ್ ಬೈಬಲ್). ನಾವು "ತಾತ್ಕಾಲಿಕ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೀಗೆ.ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾನ್ಯವಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಭವ್ಯವಾದ, ಅನಿವಾರ್ಯವೂ ಸಹ, ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಎರಡು ತಪ್ಪು ವಿಧಾನಗಳು. ಕೆಲವರು ಕೇಳಬಹುದು, “ಹಾಗಾದರೆ ನಮ್ಮ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಏನು ಗಳಿಸಿದೆ? ಹಾಗಾದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ಇದರಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ? ಆದರ್ಶವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕು? ”ಇತರರು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು:“ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರ್ಶವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ”“ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ ”ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪುಗಳೆಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಜಯೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ವಿಜಯೋತ್ಸವ

ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕೆಲವರು ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ “ವಿಶ್ವ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡುವವರು” ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತ್ರ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವತ್ತ ಸಾಗಿದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಖಂಡಿತ, ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಾವು ಸಾಧಿಸಿರುವುದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು umes ಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆ ರೂಪದಿಂದ ಗೆದ್ದಿದ್ದನು, ನಾವು ಈಗ ಅವರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ವಿಜಯಶಾಲಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಖಾಸಗಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನೇಮಕಾತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವನು "ವೀರರನ್ನು" ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ನಮಗೆ ಆದರ್ಶ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕರಡು, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯೋಜನೆ ನೀಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಈಗ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವೆಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾವು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದರ ಹಿಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಂತರೆ ಇದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು “ನೈಜ” ಮತ್ತು ದೇವರ ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸೋಣ!

ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಜಾಹೀರಾತುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿತವಾಗುತ್ತವೆ: ಕಾರಣವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ವಾದವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ: ಚರ್ಚ್‌ನೊಳಗೆ ಅನೇಕ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕಪಟಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಯೇಸು ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಮೀಸಲಾದವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು. ! ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗದಿರಲು ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಅರೆಮನಸ್ಸಿನವರು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರು ಅಥವಾ ಕಪಟ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಜವಾದ ಮನವರಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಕರಣೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಇತರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ. ಈ ವಾದಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರೆ ನೀವು ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿಯುವರು" (ಜಾನ್ 13,35) ಇದರಿಂದ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಇತರರು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಈ ಮಾತುಗಳು (ಜಾನ್ 13,35) ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇತರರು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರನ್ನು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನವರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಇತರರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಯಾರು ಸೇರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರರ ನಂಬಿಕೆ / ಮೋಕ್ಷವು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ" (2. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 2,13) ನಂತರ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಡಿ. ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದವರೆಲ್ಲರೂ ಚರ್ಚ್ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುವವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದು ಹಾಗಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನೋಡಿ. ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು, ಅವನು ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂಬಿಗಸ್ತನು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಲು ಇದು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ.

ಶಾಂತಿಯುತ

ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ತಬ್ಧತೆಗೆ ನಾವು ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, ವೈಭವವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾತ್ರ ಒಂದು ದಿನ ಅದನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಐಹಿಕ ಆಡಳಿತದ ನಂತರ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಲವು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕೊಳೆಯಿತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೇವರ ಕ್ರೋಧದ ಮೂಲಕ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಈ ಪಾಪಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ತಬ್ಧ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ, ನಾವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಲೌಕಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಇತರ ಸ್ತಬ್ಧವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಹತಾಶತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕತೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗಾದರೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುವುದು. ಇತರರಿಗೆ, ಒಂದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಶಾಂತವಾದ ವಿಧಾನ ಎಂದರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರಲು ನೇರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬಹುಪಾಲು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಿಲುಕಿರುವ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ರಾಜಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ.

ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ಓದುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು, ನಂಬುವವರು, ಈ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಶುದ್ಧ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇವೆರಡೂ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಈ ವರ್ಣಪಟಲದೊಳಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಸ್ಥಾನವು ಆಶಾವಾದಿ ಮತ್ತು "ಆದರ್ಶವಾದಿ" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ತಬ್ಧವಾದಿಗಳು ನಿರಾಶಾವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ "ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು" ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನವಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೆ, ಇವು ಒರಟು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತೀವ್ರತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಲು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಇವು.

ವಿಜಯೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧತೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಅದು ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೈಬಲ್ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧವಾದಿ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಯಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸತ್ಯವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ume ಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೋ ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರು. ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ನಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿರುವ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಇದು ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಮ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಲ್ಲ. ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಈಡೇರಿದ ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಭರವಸೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಈ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ - ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಇದರರ್ಥ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ದೇವರ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು.    

ಡಾ. ಗ್ಯಾರಿ ಡೆಡ್ಡೊ


ಪಿಡಿಎಫ್ದೇವರ ರಾಜ್ಯ (ಭಾಗ 4)