ಆಡಿಯೋ
ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್: ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರವಾದಿ
ಸ್ವಿಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII (1876-1958) ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ನಂತರ ಬಾರ್ತ್ ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆದರು. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದರೂ, ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಷಗಳ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು
ಬಾರ್ತ್ ಮೇ 10, 1886 ರಂದು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಹೆರ್ಮನ್ (1846-1922) ರ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ದೇವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬಾರ್ತ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು: ಹರ್ಮನ್ ನನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. [1] ಈ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ತ್ ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ ಜರ್ಮನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಸ್ಕ್ಲೀರ್‌ಮ್ಯಾಕರ್ (1768-1834) ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. "ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಬೋರ್ಡ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸೂಚ್ಯ [ಕುರುಡು] ಕ್ರೆಡಿಟ್ ನೀಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. [2]
1911-1921 ಬಾರ್ತ್ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಸಫೆನ್‌ವಿಲ್‌ನ ಸುಧಾರಿತ ಸಭೆಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ 93 ರಲ್ಲಿ, 1914 ಜರ್ಮನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕೈಸರ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ II ರ ಯುದ್ಧ ಗುರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಒಂದು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು ಅವನ ಉದಾರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಅಲುಗಾಡಿಸಿತು. ಸಹಿ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಬಾರ್ತ್ ಮೆಚ್ಚಿದ ಉದಾರವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಸಹ ಇದ್ದರು. "ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ನಾನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಂಬಲರ್ಹವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಂದಿತು ... ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಛಿದ್ರವಾಯಿತು," ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಬಾರ್ತ್ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸ್ವ-ಇಮೇಜಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ, ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸುವ, ಅವನಿಂದ ಉತ್ತರದಾಯಿತ್ವವನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಕರ್ತನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಥರ್ನಿಸೆನ್ (1888-1974), ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಯ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ತ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದಿನಗಳಿಂದ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಒಂದು ದಿನ ಥರ್ನಿಸೆನ್ ಬಾರ್ತ್‌ಗೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದರು: ಬೋಧನೆ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು “ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ” ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯ. [3]
ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಆಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಬಿಸಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಲಿಯುವಾಗ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಓದಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇಗೋ: ಅವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... [4] ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ದೇವರೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್
ಬಾರ್ತ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ದಿ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ದಿ ರೋಮನ್ಸ್ ಅನ್ನು 1919 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1922 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಅವರ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪತ್ರವು ದಪ್ಪವಾದ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. [5]
ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ತ್ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾನವ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು, ಆದರೆ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ದೇವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. [6] ಬಾರ್ತ್ ದೇವರನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಅವನು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ, ನಮಗೆ ಬಾಗಿದ, ನಮ್ಮ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಪರಕೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲ. ದೇವರ ದೈವತ್ವ, ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ, ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಅವನ ಮಾನವೀಯತೆ. [7] ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿರಬೇಕು. [8ನೇ]
1921 ರಲ್ಲಿ ಬಾರ್ತ್ ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1925 ರವರೆಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಹಿರಂಗ, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಂಡಿತು. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶ ... ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. [9]
1925 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನ್ಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು 1935 ರವರೆಗೆ ನಡೆಸಿದರು.
1932 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಕೆಲಸವು ಬೆಳೆಯಿತು.
ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಕೆಡಿ I), ದೇವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಕೆಡಿ II), ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಕೆಡಿ III) ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಕೆಡಿ IV). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಗಳು ಹಲವಾರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಬಾರ್ತ್ ಮೂಲತಃ ಐದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಮನ್ವಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಭಾಗವು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಬರೆಯದೆ ಉಳಿಯಿತು.
ಥಾಮಸ್ ಎಫ್. ಟೋರೆನ್ಸ್ ಆಧುನಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬಾರ್ತ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು KD II, ಭಾಗಗಳು 1 ಮತ್ತು 2, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೇವರು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಾರ್ತ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟೊರೆನ್ಸ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, KD IV ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತ: ಚುನಾಯಿತ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯಾದವನು
ಬಾರ್ತ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವತಾರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ನನ್ನ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ಈಗ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ. [10] ಬಾರ್ತ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶವನ್ನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆ (ಟೊರೆನ್ಸ್) ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಬಾರ್ತ್: ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಒಟ್ಟಾರೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಿರಿ. [11] ಈ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ಈ ಬೇರೂರುವಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಎಂದು ಬಾರ್ತ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು; ಟೊರೆನ್ಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಳ. ದೇವರು ದೇವರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬಾರ್ತ್ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. [12] ದೇವರ ಕುರಿತಾದ ಹೇಳಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿದೆ; ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ವತಃ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯ, ಅವರು ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿ.
ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ತ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿದನು: ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತ ಮತ್ತು ಚುನಾಯಿತನಾಗಿ. ಯೇಸು ಚುನಾಯಿಸುವ ದೇವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಹೌದು. [13] ಆದ್ದರಿಂದ ಚುನಾವಣೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು - ಆತನಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ - ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಚುನಾವಣೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ - ಬಾರ್ತ್ ಪ್ರಕಾರ - ಎಲ್ಲಾ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಚಿತ ಅನುಗ್ರಹ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ
ಬಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾರ್ತ್‌ನ ವರ್ಷಗಳು ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್‌ನ ಅಧಿಕಾರದ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ-ಆಧಾರಿತ ಚರ್ಚ್ ಚಳುವಳಿ, ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ನಾಯಕನನ್ನು ದೇವರು-ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಏಪ್ರಿಲ್ 1933 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಜನಾಂಗ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು, ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ (ಬಾರ್ತ್) ಬಗ್ಗೆ ಜರ್ಮನ್ ನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಜನ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಬಾರ್ತ್ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.
ಮೇ 1934 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾರ್ಮೆನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ಬಾರ್ತ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ರಿಸ್ತನ-ಕೇಂದ್ರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆರು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಘೋಷಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ದೇವರ ಒಂದು ಪದದ ಹೊರಗೆ ಚರ್ಚ್ ಘೋಷಣೆಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲವಿಲ್ಲ.
ನವೆಂಬರ್ 1934 ರಲ್ಲಿ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್‌ಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಬಾರ್ತ್ ಬಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ತನ್ನ ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಜೂನ್ 1935 ರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಛೇರಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಬಾಸೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರು 1962 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗುವವರೆಗೂ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
1946 ರಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬಾರ್ತ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಾನ್‌ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಔಟ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ರೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುಸ್ತಕವು ಬಾರ್ತ್ ತನ್ನ ಬೃಹತ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಲ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
1962 ರಲ್ಲಿ ಬಾರ್ತ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಮಿಲಿಯನ್ ಪದಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೇಳಿದರು:
ಯೇಸು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಖಚಿತವಾಗಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಬರವಣಿಗೆ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ: ಬಾರ್ತ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಇದು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಸರಳ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.
ಬಾರ್ತ್ ತನ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊನೆಯ ಪದವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೊಸ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ. [14] ಅವನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಎಲ್ಲೋ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ಕ್ರೀಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಠೇವಣಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ... ಅದು ತ್ಯಾಜ್ಯ ಕಾಗದವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. [15] ಅವರ ಕೊನೆಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಳನೋಟಗಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರುಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ.
1 ರಂದು2. ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1968 ರಲ್ಲಿ 82 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಾಸೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಪಾಲ್ ಕ್ರಾಲ್ ಅವರಿಂದ
ಸಾಹಿತ್ಯ
ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್, ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್. ಬೀಲ್ 1956
ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಲ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್. ಸಂಪುಟ I / 1. ಜೊಲ್ಲಿಕಾನ್, ಜ್ಯೂರಿಚ್ 1952 ಡಿಟ್ಟೊ, ಸಂಪುಟ II
ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್, ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರ. 1. ಆವೃತ್ತಿ. ಜ್ಯೂರಿಚ್ 1985 (ಬಾರ್ತ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ)
ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್, ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಇನ್ ಬ್ರೀಫ್. ಮ್ಯೂನಿಚ್ 1947
ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ ಬುಷ್, ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್ ಅವರ ಸಿವಿ. ಮ್ಯೂನಿಚ್ 1978
ಥಾಮಸ್ ಎಫ್. ಟೋರೆನ್ಸ್, ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ತ್: ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕನ್. T. & T. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 1991
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು:
1 ಬುಷ್, ಪುಟ 56
2 ಬುಷ್, ಪುಟ 52
3 ರೋಮನ್ನರು, ಮುನ್ನುಡಿ, ಪುಟ IX
4 ಬುಷ್, ಪುಟ 120
5 ಬುಷ್, ಪುಟಗಳು 131–132
6 ಬುಷ್, ಪುಟ 114
7 ಬುಷ್, ಪುಟ 439
8 ಬುಷ್, ಪುಟ 440
9 ಬುಷ್, ಪುಟ 168
10 ಬುಷ್, ಪುಟ 223
11 ಬುಷ್, ಪುಟ 393
12 ಬುಷ್, ಪಾಸ್ಸಿಮ್
13 ಬುಷ್, ಪುಟ 315
14 ಬುಷ್, ಪುಟ 506
15 ಬುಷ್, ಪುಟ 507