ನರಕದ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ - ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸೇಡು?

ನರಕವು ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಉತ್ಸುಕರಾಗುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವರಿಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟತನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವಾದವು ಇಲ್ಲ. ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವನೆಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ನರಕದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದವು ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಾಪಮಾನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಚರ್ಚೆಯು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು - ಮತ್ತು ಜನರು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ನಮ್ಮ ಕಳಂಕಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಬೇಕು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನರಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ದೃ concrete ವಾದ ಸಂಗತಿಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಅದು ತಂಪಾದ ತಲೆಯ ತೀರ್ಪು. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ತೀವ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ - ಅದು ಎಷ್ಟು ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ನೋವು ಇರುತ್ತದೆ - ಅನೇಕರಿಗೆ, ರಕ್ತದೊತ್ತಡ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗವು ಕೋಣೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಯಾವುದು ನರಕದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಕೆಲವರು ರಾಜಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉದಾರವಾದಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವರ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ನಂಬಿಕೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಅವಿವೇಕಿ ಜನರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾದ ನರಕವು ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಂಬುತ್ತವೆ.

ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಂಬುವ ಕ್ರೈಸ್ತರಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಧಿಕ್ಕಾರವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ. ದೇವರಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ದೂರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಹೇಗಾದರೂ, ವಿವರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಕಟದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಪರಿಹಾರದ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ನರಕದ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸಂದೇಹವಿದೆ-ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ ಕಾರಣ ದೇವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜನರನ್ನು (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು) ಉಗುಳುವುದರ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತೀಕಾರದ ನ್ಯಾಯವು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ದೇವರ ಚಿತ್ರದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಿಂಸೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ?

ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು - ಮತ್ತು ಆಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬೈಬಲ್ ಪರಿಶೋಧಕರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮಾನುಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ - ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ: ನಾನು ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನುಗಳು ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನರಕದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರಾಜಿ ಮಾಡದೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವರು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿರಬೇಕು, ಅದು ನರಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೃ to ೀಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ನಾವು ನೈಜತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುವದನ್ನು ಅಲ್ಲ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನರಕದ ಸುತ್ತ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲೂ ಬೈಬಲ್‌ನ ಅಧಿಕಾರವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ ಮಾತ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಿರುವ ನರಕದ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವ ನರಕ ಚಿತ್ರ ಇದು. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ನರಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ, ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ನರಕದ ಚಿತ್ರವು ದೊಡ್ಡದಾದ, ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಬಾಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿಯೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪಕ್ಷಪಾತದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ನೋಡಿದಂತೆ ನರಕವು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲು ಬಲವಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಾಧನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರುವವರು ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕಾರಣ ಈ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇವರ ಕೆಟ್ಟ ತೀರ್ಪು ತ್ವರಿತ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋವುರಹಿತ ಮೈಕ್ರೋವೇವ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ. ಪರಮಾಣು ಸಮ್ಮಿಳನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಾಖವನ್ನು ನೋವುರಹಿತ ಶವಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ರೂಪಕವಾಗಿ ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ಡಾ. ನರಕಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುವ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಕ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದನ್ನು (ನೋವುರಹಿತ ಮರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ) ನೀಡುವ ಕೆವೊರ್ಕಿಯನ್ (ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ 130 ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಅಮೇರಿಕನ್ ವೈದ್ಯ) ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ನರಕವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಸರ್ವನಾಶದ ಸಮರ್ಥಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ನರಕ, ನಾನು ನೋಡುವಂತೆ, ದೇವರಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕತೆ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳು ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ತೀರ್ಪು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ಆಗುವ ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ದೇವರ ಸ್ವಭಾವವು ನರಕದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

Ulation ಹಾಪೋಹ: ಅದು ನರಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ?

ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನರಕವು ಅಪಾರ ದುಃಖದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಖ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಹೊಗೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ನಮ್ಮ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು umes ಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನರಕ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವೇ? ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕದಂದು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ನರಕವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಒಳ ಕೋನ್ ಎಂದು ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದರ ತುದಿ ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಚುಚ್ಚಿತು. ಅನುಗುಣವಾದ ಬೈಬಲ್ ಹಾದಿಗಳು ಹಲವಾರು ಐಹಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಐಹಿಕವಲ್ಲದವರಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ನಿಜವಾದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇನ್ನೊಂದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಾಮೀಪ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ದೂರವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನರಕದ ಚಿತ್ರದ ಅಕ್ಷರಶಃ ವಕೀಲರು ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಶಯವನ್ನು ನೀರಿಗಿಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನರಕವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬಹುದಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ (ಅದು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಇನ್ನೂ ಬೆಳಗಬೇಕಾದ ನರಕವಾಗಲಿ) ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ದೈಹಿಕ ನೋವು ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ದೈಹಿಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ?

ಅಕ್ಷರಶಃ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವು ವಕೀಲರು ದೇವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಅನರ್ಹರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು hyp ಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನೋವು ಗ್ರಾಹಕಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆ - ಕ್ಷಮೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಅನುಗ್ರಹವು ಆ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಸೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ - ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜನರಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಕ್ಷರಶಃ ವಕೀಲರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸೂಟ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಹಿಂಸೆ ಸಾಧನಗಳ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಬಂದದ್ದಲ್ಲ.

ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ - ದೇವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಅಥವಾ ನಮಗೆ?

ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನರಕದ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನವರಾದ ನಾವು ಸಹ ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕೇವಲ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಗಾರರಾಗದೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ನೀತಿವಂತ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಯಾರಿಗೂ ಅದರಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯದ ಈ ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನವ ನೇತೃತ್ವದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಾರದು, ದೇವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ.

ನಿಮ್ಮ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಗುವಿನಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನೀವು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದರೆ. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೋ ಯಾರಾದರೂ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಪಾರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಥೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು.

ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಟದ ಮಾನವನ ಬಯಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನರಕದ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ ನಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ದೇವರು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಟದ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಅನುಗ್ರಹದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಮಗೆ ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ದೇವರು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.ನಮ್ಮ ನ್ಯಾಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ, ಅದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು , ಹಲ್ಲುಗಾಗಿ ಹಲ್ಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ.

ನಾವು ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ದೇವರ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ, ದೇವರು ಹೇಗೆ ವಿರೋಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅವನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ) ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಪೌಲನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆತ್ಮೀಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: 'ಪ್ರತೀಕಾರ ನನ್ನದು; ನಾನು ತೀರಿಸುವೆನು, ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ' (ರೋಮ2,19).

ನಾನು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಓದಿರುವ ನರಕದ ಅತಿರೇಕದ, ತಣ್ಣಗಾಗುವ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ-ಚಿಲ್ಲಿಂಗ್‌ನ ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಳಸುವ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಬಂದವು, ಅದು ಅನುಚಿತ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕವೆಂದು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಕ್ತಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಕಾಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯು ಪದವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ, ಸಮರ್ಪಿತ ಬೈಬಲ್ನ ಆಧಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ-ಚಾಲಿತ ನ್ಯಾಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಿಂಚ್ ಜನಸಮೂಹ, ಅವರು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ (cf. ಜಾನ್ 16,2).

ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾದವರು ತಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ನರಕವು ಉಳಿಸದವರಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಉಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವೇ? ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾರು ಉಳಿಸದಿರುವರು? ನಂಬಿಕೆಯ ಅನೇಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉಳಿಸದ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯ ಗಡಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಚಲಿಸುವವರು. ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಉಳಿಸಿದವರಲ್ಲಿ (ದೈವಿಕ ಕೋಪದ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ) ಅವರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲದ ಕೆಲವರು ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನರಕದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಪಂಗಡದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಕೋಪದ ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೊಂಡುತನದ, ಕಠಿಣ ಹೃದಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಶ್ವತ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ನ್ಯಾಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು uming ಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಮರಳದೆ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳಾಗಿ ನಾವು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬಹುದು - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ನರಕದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. .

ಅನುಗ್ರಹವು ಶಾಶ್ವತ ನರಕಯಾತನೆಯನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ನರಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಶಾಸಕಾಂಗ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ನರಕದಿಂದ ಉಚಿತ ಟಿಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನರಕದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಗಮನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಇತರರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ನಿದ್ರೆ ಪಡೆಯಲು, ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನರಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ದೇವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾವು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು.
 
ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಡೈವೋರ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, CS ಲೂಯಿಸ್ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನರಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊರಟ ಆತ್ಮಗಳ ಬಸ್ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಲೂಯಿಸ್ ಉದ್ಧಾರ ಎಂದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲೆ ಆರೋಪ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಚೇತನವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತವಾಗಿದೆ.

ಭೂತ ಕೇಳುತ್ತದೆ: ನಾನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ನಾನು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹಂದಿಮರಿಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬೇಕು.

ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಗಾದವನು ದೇವರ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಆತನು ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನರಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಾಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ಧಾರವಾದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅನ್ಯಾಯವು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉದ್ಧಾರವಾದವನನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ನನಗೆ ನನ್ನ ಹಕ್ಕು ಮಾತ್ರ ಬೇಕು ... ನನಗೆ ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲವೇ?

ಇಲ್ಲಿಯೇ ಲೆವಿಸ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ನನಗೆ ಬರಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯು ಗೆಟ್ ಸಮ್ಥಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಬೆಟರ್ (ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಡಿವೋರ್ಸ್, ಸಿಎಸ್ ಲೆವಿಸ್, ಹಾರ್ಪರ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ, ಪುಟಗಳು. 26, 28).

ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯ - ಅದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ರೂಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ?

ನರಕದ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ನರಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. 1 ರಲ್ಲಿ4. ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, ಅವರ ಕೃತಿ ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯಲ್ಲಿ, ನರಕವನ್ನು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲಾಗದ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಡಾಂಟೆಯ ನರಕವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ನೋವಿನಿಂದ ನರಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರುಚಾಟಗಳು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ಧಾರಗೊಂಡವರು ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಇಂದು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನರಕದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅವರು ಈಗ ಎಲ್ಲ ನೀತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಾಳಜಿ, ಈಗ ಶಾಶ್ವತ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಷರಶಃ ಬೈಬಲ್ ನಂಬಿಕೆಯು (ನ್ಯಾಯದ ವಿಕೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ) ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವನ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು ಇತರರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಬಿಡಿ! ಬದಲಿಗೆ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಅದು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ ದೇವರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಗ್ರೆಗ್ ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರಿಂದ

ನರಕದ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ - ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸೇಡು?