ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು [ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪು]

ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವನು. ನೀತಿವಂತರು ಶಾಶ್ವತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬದವರಿಗೆ ಸಹ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಒದಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25,31-32; ಕಾಯಿದೆಗಳು 24,15; ಜಾನ್ 5,28-29; ಪ್ರಕಟನೆ 20,11:15; 1. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 2,3-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,9; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 10,43; ಜಾನ್ 12,32; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,22-28)

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು

“ತೀರ್ಪು ಬರುತ್ತಿದೆ! ತೀರ್ಪು ಬರುತ್ತಿದೆ! ಈಗ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಿರಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ.” ಕೆಲವು ಸಂಚಾರಿ “ಬೀದಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೂಗುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿರಬಹುದು, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಥವಾ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಡ್ಲಿನ್ ಲುಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿರಬಹುದು.

ಪ್ರಾಯಶಃ ಇದು ಯುಗಗಳಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬಿರುವ "ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪು" ಚಿತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನೀತಿವಂತರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೀತಿವಂತರನ್ನು ಕ್ರೂರ ರಾಕ್ಷಸರು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು.

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಈ ಚಿತ್ರಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ಹಣೆಬರಹದ ತೀರ್ಪು, ಅದೇ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು "ಕೊನೆಯ ವಿಷಯಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮರಳುವಿಕೆ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಂತೆ, ಜೀವಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತೀರ್ಪು ಒಂದು ಗಂಭೀರವಾದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಾವು ಆಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತಿಗೆ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೀವು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುವಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೀವು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುವಿರಿ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12,36-37)

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ತೀರ್ಪು" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಕ್ರಿಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ "ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಪಂಚದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಸೀಯ ದೇವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸಿಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಾವು "ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪು" ದ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು.

ನೀತಿವಂತರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಯೇಸು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದನು: “ಇದಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ತೀರ್ಪಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 5,28).

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಆಡುಗಳಿಂದ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ವಿವರಿಸಿದರು: “ಈಗ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವದೂತರು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವವು. ಮತ್ತು ಕುರುಬನು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಕೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವನು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಡುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವನು ”(ಮತ್ತಾಯ 25,31-33)

ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕುರಿಯು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ: "ಬನ್ನಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಿರಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ" (ವಿ. 34). ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೇಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ: "ನಂತರ ಅವನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರೇ, ನನ್ನಿಂದ ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೋಗು!" (ವಿ. 41 )

ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಅನನ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಅನೀತಿವಂತರನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ" (2. ಪೆಟ್ರಸ್ 2,9).

ಪೌಲನು ಈ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು "ಕ್ರೋಧದ ದಿನ, ಅವನ ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ದಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ರೋಮನ್ನರು 2,5) ಅವನು ಹೇಳುವುದು: “ದೇವರು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೊಡುವನು, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವನು, ಮಹಿಮೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗದೆ ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವವರ ಮೇಲೆ ಅಪಮಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ” (vv. 6-8).

ಅಂತಹ ಬೈಬಲ್ನ ಹಾದಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಎರಡೂ-ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ; ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಗದ ದುಷ್ಟರು ಇದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ
"ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು" ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಬಹುಶಃ ಈ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಯದ ರುಚಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು.

ಹೀಬ್ರೂಗಳು ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರತಿ ಮನುಷ್ಯನು ಎದುರಿಸುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವವರು, ಆತನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: “ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಸಾಯುವಂತೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಆದರೆ ಆ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಮ್ಮೆ ಅನೇಕರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅವನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು, ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ" (ಹೀಬ್ರೂ 9,27-28)

ಉಳಿಸಿದ ಜನರು, ಅವರ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನೀತಿವಂತರು, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡುವುದು: “ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾವೂ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲ" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 4,17) ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ತಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಟರು ತಮ್ಮ ಭಯಾನಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹಾಗೆಯೇ ಈಗ ಇರುವ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಅದೇ ಪದದಿಂದ ಬೆಂಕಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಧರ್ಮಿಗಳ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ" (2. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,7).

ನಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದರೆ "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುವವರಿಗೂ ಸಹ." ದೇವರು ಅಂತಹ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ. ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅಂತಹ ನಿಬಂಧನೆಯು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಿಸದ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಉಳಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅವರು ಬೋಧಿಸಿದ ಜುದಾಸ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು:

"ಅಯ್ಯೋ, ಚೋರಾಜಿನ್! ಬೇತ್ಸೈದಾ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! …ಆದರೆ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಿನಗಿಂತ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್‌ಗಳಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (ಲ್ಯೂಕ್ 10,13-14). "ನಿನೆವೆಯ ಜನರು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ... ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಣಿ [ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಂದ] ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವರು. "(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12,41-42)

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳ ಜನರು - ಟೈರ್, ಸಿಡಾನ್, ನಿನೆವೆ - ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೋಕ್ಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಹಿಸಲಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚಕನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರಿಗೆ ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳಾದ ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ - ಯಾವುದೇ ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು - ಯೇಸು ಬೋಧಿಸಿದ ಯೆಹೂದದ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಿಗಿಂತ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಸಲಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಯೇಸು ಆಘಾತಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವಿನ ಹೇಳಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜುದಾಸ್ ಈ ಎರಡು ನಗರಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ:

"ದೇವದೂತರು ಸಹ, ತಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅವರು ಮಹಾದಿನದ ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ”(ಜೂಡ್ 6-7).

ಆದರೆ ಯೇಸು ಬರಲಿರುವ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರಕ್ಕಿಂತ (ಅಂದರೆ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ನಗರಗಳು) ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಾ ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (ಮತ್ತಾಯ. 10,15).

ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪು ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಿವಂಗತ ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶೆರ್ಲಿ ಸಿ. ಗುತ್ರೀ, ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಆಲೋಚನೆಯು ಯಾರು "ಒಳಗೆ" ಅಥವಾ "ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ" ಅಥವಾ ಯಾರು "ಹೊರಹೋಗುತ್ತಾರೆ" ಅಥವಾ "ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಆತಂಕ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಊಹಾಪೋಹವಾಗಿರಬಾರದು. ಅನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ, ಶಾಂತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಮನ್ವಯಕಾರ, ವಿಮೋಚಕ ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪಕನ ಇಚ್ಛೆಯು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಎದುರುನೋಡಬಹುದು ಎಂಬ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ದ್ವೇಷದ ಮೇಲೆ, ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವೀಯತೆ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ!

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಎಟರ್ನಲ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯಗಳೆಂದರೆ: ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಅನುಗ್ರಹದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರ ವಿಜಯ. ಆದುದರಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುವುದು: “ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿದ ನಂತರ ಆತನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವ ಅಂತ್ಯ. ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಡುವವರೆಗೂ ಅವನು ಆಳಬೇಕು. ನಾಶವಾಗುವ ಕೊನೆಯ ಶತ್ರು ಸಾವು" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,24-26)

ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನೀತಿವಂತರಾಗಿರುವವರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿರುವವರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿರುವವರು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು. "ಯಾಕಂದರೆ ತಂದೆಯು ಯಾರನ್ನೂ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ" (ಜಾನ್ 5,22).

ನೀತಿವಂತರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವವನು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಲ್ಲ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನೂ ಸಹ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು, ಇದರಿಂದ ಇತರರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಧಾರವು ತಮ್ಮಿಂದ ತರುವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಕರುಣಾಮಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವವರಿಗೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವನು.

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು-ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚುನಾವಣೆಯಿಂದ "ಆಯ್ಕೆ" ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವರು-ತಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವು ಆತನಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸುವಾರ್ತೆ ಮಾಡದವರು-ಭಗವಂತ ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತೀರ್ಪು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷದ ಸಮಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವೈಭವವನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಪಾಲ್ ಕ್ರಾಲ್ ಅವರಿಂದ

⁸ ಶೆರ್ಲಿ ಸಿ. ಗುತ್ರೀ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ (ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್/ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್: ಲೌಸ್‌ವಿಲ್ಲೆ, ಕೆಂಟುಕಿ, 1994), ಪುಟ 387.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ

ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು, ಮಾನವ, ದೇವದೂತ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸ ಆಗಿರಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ "ಕುರಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಆಡುಗಳು" ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25,46) ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೇವರು ನಮಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆತನೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗಾಗಿ ಅವನು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಎಂದಿಗೂ ಬಲವಂತದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಜನರು ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು [ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪು]