ಬೆಳಕು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ

ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊರಹೋಗುವಾಗ ನಾನು ಚಿತ್ರಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗೊಣಗಾಟ ಜೋರಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಯಾರಾದರೂ ಹೊರಗಿನ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದ ತಕ್ಷಣ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಚಿತ್ರಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಸುರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಗೊಣಗಾಟ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಹುಡುಕಾಟ ಬೇಗನೆ ಮುಗಿಯಿತು.

ನಾವು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ತನಕ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬೆಳಕನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ ನೋಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಬೆಳಕು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದಲ್ಲಿ, ಅದು ನಮ್ಮ ಆಪ್ಟಿಕ್ ನರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೋಟ, ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಣಗಳಾಗಿ, ನಂತರ ಅಲೆಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು. ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೆಳಕನ್ನು ತರಂಗ ಕಣಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಒಂದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಎರಡನ್ನೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಳಸಬಹುದು. ನಾವು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಎರಡು ಸಂಘರ್ಷದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಬೆಳಕಿನ ನೋಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವು ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿದರೂ, ಹಿಮ್ಮುಖವು ನಿಜವಲ್ಲ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ದೇವರ ಸ್ವಭಾವ (ಬೆಳಕು) ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ (ಕತ್ತಲೆ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆ) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಏನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ಗಮನಿಸಿ 1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 1,5-7 (HFA) ಬರೆದರು: ಇದು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಕೇಳಿದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಮಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ: ದೇವರು ಬೆಳಕು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪಾಪದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಸಹ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಆತನ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಸುರಿಸಿದ ರಕ್ತವು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಥಾಮಸ್ ಎಫ್. ಟೋರೆನ್ಸ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಫೇಯ್ತ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಅವರಂತೆ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಬೆಳಕಿನ ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್: ಬೆಳಕು ಎಂದಿಗೂ ವಿಕಿರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ ತಂದೆಯು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಮಗನಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಪದವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹೊಳಪು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಪರಕೀಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದವರು. ದೇವರು ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳಕಾಗಿರುವಂತೆ, ದೇವರ ಮಗನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಕಿರಣವಾಗಿ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ (ಪುಟ 121) ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬೆಳಕು.

ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ನೈಸಿಯಾ ಕ್ರೀಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಒಂದು ಸಾರವನ್ನು (ಗ್ರೀಕ್ = ಓಸಿಯಾ) ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, "ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದ್ದಾನೆ" (ಜಾನ್ 1) ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದಾಗ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.4,9) ಟೊರೆನ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಜೀಸಸ್ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ (ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು) ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಒಸಿಯಾ) ಆಗಿರದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೇಸು ತಾನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದು ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ತಂದೆಯನ್ನು ಅವನು ಇರುವಂತೆಯೇ ಕೇಳುವುದು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಂದೆಯ ಮಗ, ಅಂದರೆ ಅಗತ್ಯ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ. ಪುಟ 119 ರಲ್ಲಿ "ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಫೇಯ್ತ್" ನಲ್ಲಿ ಟೋರೆನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು: ತಂದೆ-ಮಗನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಹೇಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮಗನ ತಂದೆಯಾಗಿರುವನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಮಗನು ದೇವರ ದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಂದೆಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಇದೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಇರುವಿಕೆ, ಸಮಯ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ "ದೂರ" ಇಲ್ಲ.

ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ) ಸಹ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಟೊರೆನ್ಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಮಗ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ನಡುವೆ ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಬಂಧವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆನ್ನ ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ದೇವರಿಲ್ಲ, ಈ ದೇವರು ಮಾತ್ರ, ಅವರ ಮುಖವನ್ನು ನಾವು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ದೇವರಿಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಅಪರಾಧಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನ ಘನತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಮೊದಲು ನಡುಗಬಹುದು.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ (ಸತ್ವ) ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸದ ಹೊರತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಅಂದರೆ, ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್) ನೆಲದ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ (ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೃಪೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನುಗ್ರಹವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲಲು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟೊರೆನ್ಸ್ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಇದು "ಅವನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ದೇವರ ದಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ನೀಡುವವರು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಒಂದೇ ದೇವರು." ದೇವರ ಉಳಿಸುವ ಅನುಗ್ರಹದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವು ಬರುತ್ತದೆ.

ತ್ರಯೈಕ್ಯ ದೇವರು, ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳಕು, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕರೆದ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತರಲು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು "ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" (1. ಟಿಮ್. 6,16), ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅವತಾರ ಮಗನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ "ಮುಖ" ದಲ್ಲಿ (cf 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 4,6) ಈ ಅಗಾಧವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು "ನೋಡಲು" ನಾವು ಮೊದಲಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕಾದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯು ದೂರದವರೆಗೆ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬೆಳಕಿನ ಉಷ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ

ಜೋಸೆಫ್ ಟಕಾಚ್
ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗ್ರೇಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್

ಬೆಳಕು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ವರೂಪ