ಜೀಸಸ್: ಕೇವಲ ಒಂದು ಪುರಾಣ?

ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಋತುವು ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅವತಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಮಯ, ಸಂತೋಷ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಸಮಯ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಅವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಕರೋಲ್‌ಗಳು ಆಕಾಶವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಳಗುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ನೇಟಿವಿಟಿ ನಾಟಕಗಳು, ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವ ವರ್ಷದ ಸಮಯ ಇದು. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಋತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ತರುವ ರಜಾ ಮೆರಗುಗಾಗಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸುವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಕೇವಲ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ತುಂಬಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯದಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ವರ್ಷದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತರು "ಜೀಸಸ್ ಒಂದು ಪುರಾಣ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದು ಎಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅನೇಕ "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ" ಮೂಲಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೀರ್ಘವಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆರೊಡೋಟಸ್‌ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಂಬಲರ್ಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಬರಹಗಳ ಕೇವಲ ಎಂಟು ಪ್ರತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನದು 900 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು-ಅವನ ಕಾಲದ ನಂತರ ಸುಮಾರು 1.300 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ.

ಅವರು ಇದನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾದ "ಅವಮಾನಿತ" ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯು (ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು) 125 ಮತ್ತು 130 ರ ನಡುವೆ ಹಿಂದಿನದು. ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ 5.800 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ತುಣುಕು ಪ್ರತಿಗಳಿವೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10.000 ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 9.300 ಇವೆ. ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಖಾತೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ 1. ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ:

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ [...]. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಂಬಲಾಗದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅನೇಕ ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆದನು. ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯರ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಪಿಲಾತನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. [...] ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅವನ ನಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. [ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೇಟ್ಸ್ ಜುಡೈಸಿ, ಡಿಟಿ.: ಯಹೂದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಜ್ (ಅನುವಾದ.)].

ಮೂಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಎಫ್‌ಎಫ್ ಬ್ರೂಸ್, "ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯು ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್‌ನಂತೆಯೇ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.
ಎರಡನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ಯಾರಿಯಸ್ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಟಾಸಿಟಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೀರೋ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

[...] ನೀರೋ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಅತಿರೇಕದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರೆದರು. ಅವರ ಹೆಸರು, ಕ್ರಿಸ್ತ, ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್ನಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. [...] ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಅವರು ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಂಕಿಯ ಆರೋಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. (ಅನ್ನಲೆಸ್, 15, 44; ಜಿಎಫ್ ಸ್ಟ್ರೋಡ್‌ಬೆಕ್ ನಂತರ ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದ, ಇ. ಗಾಟ್‌ವೀನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ)

ಮೂರನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಟ್ರಾಜನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಗಯಸ್ ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಟ್ರ್ಯಾಂಕ್ವಿಲಸ್ ಅವರಿಂದ. ಮೊದಲ ಹನ್ನೆರಡು ಸೀಸರ್ಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ 125 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, 41 ರಿಂದ 54 ರವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

ಕ್ರೆಸ್ಟಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿತವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅವನು ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು. (ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್‌ನ ಕೈಸರ್‌ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಯನ್, ಟಿಬೇರಿಯಸ್ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಡ್ರೂಸಸ್ ಸೀಸರ್, 25.4; ಅಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟಾಹ್ರ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ "ಕ್ರೆಸ್ಟಸ್" ಎಂಬ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.)

ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್‌ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಕೇವಲ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ 54 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ I ಹೊವಾರ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್, ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹರಿವನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸದೆ ಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದುಕಿತ್ತು."

ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೊದಲ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಕಲಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ದೃಢವಾದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೈಕೆಲ್ ಗ್ರಾಂಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಜೀಸಸ್: ಆನ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನಾನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇನೆ: “ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಪುರಾತನ ಬರಹಗಳಿಗೆ ನಾವು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಾಗ ಹೊಸದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ. ಮಾಡಬೇಕು - ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಶೀಲಿಸದಿರುವ ಹಲವಾರು ಪೇಗನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಅವರು ನಂಬಲು ಬಯಸದುದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ. ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಶೆಲ್ಬಿ ಸ್ಪಾಂಗ್ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕೇತರರಿಗೆ ಜೀಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ: “ಜೀಸಸ್ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮನುಷ್ಯ ಜೀಸಸ್ ಒಂದು ಪುರಾಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಚಂಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಇಂದಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿ.
ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿ, ಸಿಎಸ್ ಲೂಯಿಸ್ ಯೇಸುವಿನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಕೇವಲ ದಂತಕಥೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಓದಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಬರಹಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಅವುಗಳ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ ಫಾಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಂದು ತಡೆ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ, ಯೇಸುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಲೂಯಿಸ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರನ್ನು" ನಂಬದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು; ಇದಕ್ಕಾಗಿ: "ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ." ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಜಾಮರ್, ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ: ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ; dt.: ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ: ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ) ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್, "ನಜರೀನ್‌ನ ಬೆಳಕಿನ ಆಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಿ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಯೇಸುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಸಂವಾದಕರೊಬ್ಬರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಯೇಸುವಿನ ನಿಜವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಯಾರೂ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಮಾತಿನಲ್ಲೂ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅನುರಣಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾಣವು ಅಂತಹ ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥೀಸಸ್‌ನಂತಹ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಯಕ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯಿಂದ ನಾವು ಪಡೆಯುವ ಅನಿಸಿಕೆ ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಥೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಯಾಲಿಬರ್‌ನ ಇತರ ವೀರರಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಅಧಿಕೃತ ಹುರುಪು ಇಲ್ಲ. ” (ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ವೈರೆಕ್, ದಿ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ಈವ್ನಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26, 1929, ವಾಟ್ ಲೈಫ್ ಮೀನ್ಸ್ ಟು ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್: ಒಂದು ಸಂದರ್ಶನ)

ನಾನು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ರೇಮಂಡ್ ಬ್ರೌನ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಜೀಸಸ್ ಪುರಾಣವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಅನೇಕರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಯಸುವವರು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಗಮನದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಸಂದೇಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯೇಸುವಿನ ಜನ್ಮ ಕಥೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ "ನಾವು ಗಮನಹರಿಸಿದರೆ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹರಡಲು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನ, ಜೀಸಸ್ ಪುರಾಣ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಜೀವಂತ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿ ಅವರು ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವನ. ಬೈಬಲ್‌ನ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಯೇಸುವಿನ ಅವತಾರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಏಕೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬರುವಿಕೆ ನಮಗೆ ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ತಂದೆಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಯೇಸು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದನು (1 ಯೋಹಾ 4,10) ಅವರ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

- ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲು (ಲೂಕ 19,10).
- ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು (1 ತಿಮೋತಿ 1,15; ಮಾರ್ಕಸ್ 2,17).
- ಮನುಷ್ಯರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡಲು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 20,28).
- ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು (ಜಾನ್ 18,37).
- ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವೈಭವಕ್ಕೆ ತರಲು (ಜಾನ್ 5,30; ಹೀಬ್ರೂಗಳು 2,10).
- ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕಾಗಿರಲು, ದಾರಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ (ಜಾನ್ 8,12; 14,6).
- ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರಲು (ಲೂಕ 4,43).
- ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸಲು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5,17).
- ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆಯು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು: “ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು. ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಂಬದವನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 3,16-18)

ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದನು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಈ ತಿಂಗಳು ನಾವು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಕರೆ (ಪ್ರಚೋದನೆ) ಇದೆ. ಜೀಸಸ್ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು - ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಬಂದ ದೇವರ ಮಗ. ಇದು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂತೋಷ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಸಮಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಜೋಸೆಫ್ ಟಕಾಚ್ ಅವರಿಂದ


ಪಿಡಿಎಫ್ಜೀಸಸ್: ಕೇವಲ ಒಂದು ಪುರಾಣ?