ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಯೇಸು ಯಾರು?

ಜೀಸಸ್ ಮಾನವನಾಗುವ ಮೊದಲು ಇದ್ದನೇ? ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಅವತಾರ ಮೊದಲು ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನು? ಅವನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರೇ? ಯೇಸು ಯಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ಜೀವಿ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವು ತನ್ನ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯಾರೇ ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂರು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಜೀವಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇವರೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು (ಅಂದರೆ ಅವನ ಸಾರ), ಆದರೆ ದೇವರ ಒಂದು ಸಾರದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ.

ನಾವು ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುವುದರಿಂದ ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ತಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಗನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಎಂಬ ಮೂವರೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯೇಸು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯೆಹೋವನು (YHWH) ಅಥವಾ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಥಿಯೋಸ್ ಒಬ್ಬನೇ ನಿಜವಾದ ದೇವರು - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಈ ಬೋಧನೆಯ ಎರಡನೇ ಸ್ತಂಭವೆಂದರೆ ದೇವರು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಂದೆಯು ಮಗನಲ್ಲ, ಮಗನು ತಂದೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಅಥವಾ ಮಗನಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯ ಸ್ತಂಭವು ಈ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ (ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಅವು ಒಂದೇ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಶಾಶ್ವತ, ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಾಗಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ದೇವರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅದು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನು ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾನವರಾದ ನಮಗೆ ಕಷ್ಟವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ದೇವರು ಒಬ್ಬನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು. ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಎಂಬ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂಬ ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ (ಆದರೆ ನಿಜವಲ್ಲ) ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ನಾವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಭೌತಿಕ ಸಾದೃಶ್ಯ, ಅಪೂರ್ಣವಾದರೂ, ನಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ಒಂದೇ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕು ಇದೆ - ಬಿಳಿ ಬೆಳಕು. ಆದರೆ ಬಿಳಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕೆಂಪು, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಎಂಬ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಬಣ್ಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇತರ ಮುಖ್ಯ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಿಳಿ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕು ಇದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಬಿಳಿ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಬೆಳಕು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮುಖ್ಯ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಮೇಲಿನ ವಿವರಣೆಯು ನಮಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅಗತ್ಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಯೇಸು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಮೊದಲು ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ದೇವರೊಳಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಯೇಸು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅವನ ದೈಹಿಕ ಜನನದ ಮೊದಲು ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾವು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು.

ಯೇಸುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ 1,1-4 ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಪದವಾಗಿತ್ತು. 1,2 ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ಆಗಿತ್ತು. 1,3 ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1,4 ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವವಿತ್ತು.... ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಪದ ಅಥವಾ ಲೋಗೋಗಳೇ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾದವು. ಪದ್ಯ 14: ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ...

ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಪದವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ಪದವು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅದು ಪದವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪದ ಅಥವಾ ದೇವರಾಗಿದ್ದರು. ಪದದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೊಡ್ ದಿ ಪರ್ಸನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವವನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವವನಲ್ಲ (ಪು. 55). ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಮಾತು ದೇವರ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಮಾತು ಒಂದೇ. ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದೆ ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವನು (ಪುಟ 63). ಇದು ವರ್ಡ್ ಅಥವಾ ದೇವರ ಮಗ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತಾನೆ, ತಂದೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವಲ್ಲ.

ಯೆಹೋವನು ಯಾರು

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಗೆ ಬಳಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹೆಸರು ಯೆಹೋವನು, ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ವ್ಯಂಜನ YHWH ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಸರು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಂತ, ಸ್ವಯಂ-ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ದೇವರ ಹೆಸರು, YHWH ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ ಅಡೋನೈ (ಮೈ ಲಾರ್ಡ್) ಅಥವಾ ಅಡೋನೈ ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೂಥರ್ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ YHWH ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ (ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದೇವರಿಗೆ ಯೆಹೋವನು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹೆಸರು - ಇದನ್ನು 6800 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಎಲೋಹಿಮ್, ಇದನ್ನು 2500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗಾಡ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ (YHWHElohim) ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಬರೆದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಯೆಹೋವನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಬರಹಗಾರರು ಜೀಸಸ್ ಯೆಹೋವನು ಅಥವಾ ಮಾಂಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ದೇವರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳು ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.4,25-27; 44-47; ಜಾನ್ 5,39-40; 45-46).

ಜೀಸಸ್ ಅಹಂ ಈಮಿ

ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು ನಾನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಅದು ನಾನೇ ಎಂದು ನೀವು ನಂಬುವಿರಿ (ಜಾನ್ 13,19) ನನಗೆ ಎಂದು ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಗ್ರೀಕ್ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು eimi ನ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ 24 ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜಾನ್ ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾಕ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಏಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ 6,35 ನಾನು ಜೀವನದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಏಳು ನಿರಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ. ಯೇಸು ತಾನು ಯಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಈ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳು ಅಂಕೆಗಳು ಜಾನ್ 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 ಮತ್ತು 8.

ನಾವು ಯೆಶಾಯ 4 ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ1,4; 43,10 ಮತ್ತು 46,4 ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಹಂ ಐಮಿ (ನಾನು) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಯೆಶಾಯ 4 ರಲ್ಲಿ1,4 ದೇವರು ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು, ಕರ್ತನು, ಮೊದಲನೆಯವನು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ. ಯೆಶಾಯ 4 ರಲ್ಲಿ3,10 ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು, ನಾನು ಲಾರ್ಡ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೇಳಲಾಗುವುದು: ನೀವು ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರು (v. 12). ಯೆಶಾಯ 4 ರಲ್ಲಿ6,4 ದೇವರನ್ನು (ಯೆಹೋವ) ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಾನು ಯಾರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಐ ಆಮ್ ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ (ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ) ಯೆಶಾಯ 4 ರಲ್ಲಿ1,4; 43,10 ಮತ್ತು 46,4 ego eimi ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ನಾನು ಆಮ್ ಇಟ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ (ಯೆಹೋವನ) ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೀಸಸ್ ಅವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಜಾನ್ ಹೇಳಿದರು (ಜಾನ್ ನ ಹಾದಿ 1,1.14, ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡಿವಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಅವತಾರ ಪದಗಳ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧ).

ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ನ ಅಹಂ eimi (I am) ಜೀಸಸ್‌ನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಕೂಡ ಹೋಗಬಹುದು 2. ಮೋಸೆಸ್ 3 ಅನ್ನು ಹಿಂದೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ನಾನು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: ದೇವರು [ಹೀಬ್ರೂ ಎಲೋಹಿಮ್] ಮೋಶೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಆಗುವವನಾಗುತ್ತೇನೆ [ಎ. Ü. ನಾನು ನಾನೇ]. ಮತ್ತು ನೀವು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ, ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ 'ನಾನೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. (ವಿ. 14). ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರಾದ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಜಾನ್ ಯೇಸುವನ್ನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು (ಇತರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಂತೆ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೇಸು ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 17,1-15). ಮಗನು ತಂದೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನ ಎಂದು ಜಾನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 14,15.17.25; 15,26) ಇದು ಹೀಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರು ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನು ಎಂದು ಜಾನ್ ಗುರುತಿಸುವುದು (ನಾವು ಅವನ ಹೀಬ್ರೂ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ) ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡೋಣ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಾನು ಎಂದು ಯೇಸುವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು [ಗುರುತು] ಜಾನ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರ ಒಂದೇ ಸಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು (ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ತಂದೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ). 14-17 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಜಾನ್‌ನ ಯೇಸುವನ್ನು ಯೆಹೋವನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು, ನಾವು ಜಾನ್ 1 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು2,37-41 ಉಲ್ಲೇಖವು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಅಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, 12,38 ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: “ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಾರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ತೋಳು ಯಾರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ? 12,39 ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೆಶಾಯನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: "12,40 ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಕಠಿಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. 12,41 ಯೆಶಾಯನು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆತನ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದ ಕಾರಣ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಜಾನ್ ಬಳಸಿದ ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯೆಶಾಯ 5 ರಿಂದ3,1 ಮತ್ತು 6,10. ಪ್ರವಾದಿ ಮೂಲತಃ ಕರ್ತನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಜಾನ್ ಎಂಬುದನ್ನು ಯೆಶಾಯ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗರಗಸದ ಜೀಸಸ್ ವೈಭವವನ್ನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೇಳಿದಂತಹ. ದೇವದೂತ ಜಾನ್, ನಂತರ, ಜೀಸಸ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ವೆಹ್; ತನ್ನ ಮಾನವ ಜನ್ಮ ಮೊದಲು ಕರ್ತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಯೇಸು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಭು

ಮಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ "(ಮಾರ್ಕ್ 1,1) ನಂತರ ಅವರು ಮಲಾಚಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು 3,1 ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯ 40,3 ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ: ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ: "ಇಗೋ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ನನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ನಿನಗೆ ಮೊದಲು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ." «1,3 ಇದು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಕನ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ: ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸು, ಅವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಮಗೊಳಿಸು! ” ಸಹಜವಾಗಿ, ಯೆಶಾಯ 40,3 ರಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಯೆಹೋವನು, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಹೆಸರು.
 
ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಮಾರ್ಕಸ್ ಮಲಾಚಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ 3,1: ನೋಡಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ನನಗಿಂತ ಮೊದಲು ದಾರಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ದೂತ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್). ಮಲಾಕಿಯಲ್ಲಿನ ಮುಂದಿನ ವಾಕ್ಯವು ಹೀಗಿದೆ: ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾವು ಆತನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ, ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಕರ್ತನು; ಮತ್ತು ನೀವು ಬಯಸುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನು, ಇಗೋ, ಅವನು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ! ಕರ್ತನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೆಹೋವನು. ಈ ಪದ್ಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಯೆಹೋವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಲಾಕಿಯ ಮಾತುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ ಯೇಸು ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಯೆಹೋವನು ಯೇಸು, ಕರ್ತನು.

ರೋಮನ್ ನಿಂದ 10,9-10 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜೀಸಸ್ ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. 13 ನೇ ಪದ್ಯದವರೆಗಿನ ಸಂದರ್ಭವು ಯೇಸುವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಕರೆಯಬೇಕಾದ ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಜೋಯಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ 2,32ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು: ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು (v. 13). ನೀವು ಜೋಯಲ್ ವೇಳೆ 2,32 ಓದುವಾಗ, ಯೇಸು ಈ ಪದ್ಯದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವು ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ದೇವರ ದೈವಿಕ ಹೆಸರು. ಪಾಲ್‌ಗೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಉಳಿಸಲು ಕರೆ ಮಾಡುವ ಯೇಸು.

ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ 2,9-11 ಯೇಸುವಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೆಸರು ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರಭು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪೌಲನು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಯೆಶಾಯ 4 ರಂದು ಆಧರಿಸಿದನು3,23ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದಲು: ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಭಗವಂತನಾದ ನಾನು ರಲ್ಲಿ: ನಾನು ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರ ನನ್ನ ಬಾಯಿ, ಇದು ಅದನ್ನು ಉಳಿಯಬೇಕು ಪದದ ಹೊರಬರಲು ಹೊಂದಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಮಂಡಿಗಳು ನನಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕರ್ತನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾದ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪೀಕ್ಸ್ ಯಾರು. ಯಾವುದೇ ದೇವರು ಆದರೆ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ: ಅವರು ಯಾರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಭಗವಂತ.

ಆದರೆ ಪಾಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಜೀಸಸ್ ನಮಸ್ಕರಿಸುತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಪಾಲ್ ಕೇವಲ ದೇವರ ನಂಬಿಕೆ ರಿಂದ ಆತ ಜಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಗಾದರೂ ಈಕ್ವೇಟ್ ಜೀಸಸ್ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಬಹುದು: ಜೀಸಸ್ ಅಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಕರ್ತನು ವೇಳೆ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ದೇವರ (ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ) ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ನಮ್ಮ ತ್ರಿಕೂಟ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪರಮ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ತಂದೆಯ, ಸನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ - ಪಾಲು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಇರುವಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ದೈವಿಕ ಹೆಸರು, ದೇವರು, ದೈವವನ್ನು ಅಥವಾ ಕರ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಯೇಸುವನ್ನು ಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ

ಜೀಸಸ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಹೀಬ್ರೂ 1, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 8-1 ಪದ್ಯಗಳು2. ಅಧ್ಯಾಯ 1 ರ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಮಗನಾಗಿ ವಿಷಯ (v. 2) ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಮಗನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು [ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು] ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು (ವಿ. 2). ಮಗನು ಅವನ ವೈಭವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಿತ್ರ (v. 3). ಅವನು ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಪದದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ (v. 3).
ನಂತರ ನಾವು 8-12 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ:
ಆದರೆ ಮಗನಿಂದ: "ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ರಾಜದಂಡವು ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜದಂಡವಾಗಿದೆ. 1,9 ನೀವು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಆದುದರಿಂದ, ಓ ದೇವರೇ, ನಿನ್ನ ದೇವರು ನಿನ್ನದೇ ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1,10 ಮತ್ತು: "ನೀವು, ಕರ್ತನೇ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. 1,11 ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಉಳಿಯುತ್ತೀರಿ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಸ್ತ್ರದಂತೆ ಮುದುಕರಾಗುವರು; 1,12 ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಲಂಗಿಯಂತೆ ಸುತ್ತುವಿರಿ, ಅವರು ವಸ್ತ್ರದಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುವರು. ಆದರೆ ನೀವು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೀಬ್ರೂ 1 ರಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವು ಹಲವಾರು ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕೀರ್ತನೆ 10 ರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ2,5-7 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಭಾಗವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೀರ್ತನೆ 102 ಯೆಹೋವನ ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯ ತೀರ್ಮಾನವಿದೆ: ಜೀಸಸ್ ದೇವರು ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನು.

ಮೇಲಿನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಮಗನನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಎಂದು ಇಬ್ರಿಯ 1 ರಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ದೇವರೇ, ಯೆಹೋವನು ಸಂಬೋಧಿಸಿದವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಳಾಸದಾರ ಮತ್ತು ವಿಳಾಸದಾರ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರು. ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಉತ್ತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ತಂದೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಗ ಕೂಡ ದೇವರು. ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು.

ಹೀಬ್ರೂ 1 ರಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ (v. 12), ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಸಾರವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ದೇವರ ಮೂಲತತ್ವದ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರ (v. 3). ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೂ ದೇವರಾಗಿರಬೇಕು. ಹೀಬ್ರೂ ಲೇಖಕನು ದೇವರನ್ನು (ಯೆಹೋವ) ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್, ಇದನ್ನು ದಿ ಫಾರ್ಗಾಟನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಪುಟ 133-134 ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕನು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಲ್ಟರ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ... ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕನು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದೇ? ಮಗನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೆಹೋವನ ಅವತಾರ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಗುರುತನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ.

ಪೇತ್ರನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವ

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಯೇಸುವನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲು, ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 2,4) ಜೀಸಸ್ ಈ ಜೀವಂತ ಕಲ್ಲು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು, ಅವರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ:

“ನೋಡಿ, ನಾನು ಚೀಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದುಕೊಂಡ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೂಲೆಗಲ್ಲನ್ನು ಇಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಚಿಕೆಪಡುವದಿಲ್ಲ." 2,7 ಈಗ ಅದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ನಂಬುವ ನಿಮಗೆ; ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ "ಕಟ್ಟುವವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲೆಗಲ್ಲು ಆಗಿದೆ. 2,8 ಒಂದು ಎಡವಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಬಂಡೆ »; ಅವರು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮುಗ್ಗರಿಸು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪದವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 2,6-8)
 
ಪದಗಳು ಯೆಶಾಯ 2 ರಿಂದ ಬಂದಿವೆ8,16, ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ 118,22 ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯ 8,14. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿ 8,14 ಯೆಹೋವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಳಸಂಚು ಮಾಡು; ನಿಮ್ಮ ಭಯ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ. 8,14 ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಎರಡು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮೋಸ ಮತ್ತು ಎಡವಟ್ಟು ಮತ್ತು ಹಗರಣದ ಬಂಡೆಯಾಗಿದೆ, ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಒಂದು ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಕುಣಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಯೆಶಾಯ 8,13-14)

ಪೀಟರ್‌ಗೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಲೇಖಕರಂತೆ, ಜೀಸಸ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲಾರ್ಡ್‌ಗೆ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು - ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ 8,32-33 ಸಹ ಯೆಶಾಯ 8,14ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಡವಿ ಬಿದ್ದ ಎಡವಟ್ಟು ಯೇಸು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು.

ಸಾರಾಂಶ

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಬಂಡೆಯಾದ ಯೆಹೋವನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಂಡೆಯಾದ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪೌಲನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ: ಮತ್ತು [ಅವರು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು] ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಬಂಡೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿತ್ತು.

ಪಾಲ್ ಕ್ರಾಲ್

ಮಾನವ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಯೇಸು ಯಾರು?