ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ "ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಯೇಸುವಿನ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ - "ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ", ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವರು ವೈಭವದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ನಂಬುವವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ಇದನ್ನು ಭಗವಂತನ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಬರುವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಇರುವ ನಾವು ನಿದ್ರಿಸಿದವರಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ಕರ್ತನು ಸ್ವತಃ ಕೂಗು, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ತುತ್ತೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಬರುವನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಮೊದಲು ಎದ್ದು ಬರುವರು. ಅದರ ನಂತರ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ನಾವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ" (1. ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು 4,15-17)

ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಡಾರ್ಬಿ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎರಡನೇ ಬರುವ ಸಮಯವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಲೇಶದ ಮೊದಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸಂತರ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಟದ ನಂತರ ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ಡಾರ್ಬಿ ನಿಜವಾದ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡನು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ವೈಭವ ಮತ್ತು ವೈಭವ.

ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಭಕ್ತರು "ಮಹಾ ಕ್ಲೇಶ" (ಕ್ಲಲೇಶನ್) ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಯಾವಾಗ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಕ್ಲೇಶದ ಮೊದಲು, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಳಗಿನ ಆಯ್ದ ಗಣ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಕ್ಲೇಶದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.

ವರ್ಲ್ಡ್‌ವೈಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ?

ಒಂದು ವೇಳೆ ನಾವು 1. ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು "ದೇವರ ಕಹಳೆ" ಊದುವಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಮೊದಲು ಎದ್ದುಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ "ಮೇಘಗಳ ಮೇಲೆ ಏಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಗಾಳಿ ». ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ - ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ನ ಒಂದು ಭಾಗ - ಕ್ಲೇಶವನ್ನು ಮೊದಲು, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಅಥವಾ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ಆ ದಿನಗಳ ಕ್ಲೇಶವು ತಕ್ಷಣವೇ ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ. ತದನಂತರ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದ ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ದೂತರನ್ನು ಧ್ವನಿಯ ತುತ್ತೂರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವನು ಮತ್ತು ಅವರು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಒಂದು ತುದಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವರು. ”(ಮತ್ತಾಯ 2)4,29-31)

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಸಂತರು "ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದ ಕ್ಲೇಶವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ" ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ರ್ಯಾಪ್ಚರ್, ಯೇಸುವಿನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಭಕ್ತರು ಮಾಡಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವಾಸ್ತವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀಡಿರುವಂತೆ ವಿಶೇಷ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯಗಳು ಜೀಸಸ್ ವೈಭವದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಸತ್ತ ಸಂತರು ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಜೀಸಸ್ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಖಚಿತತೆ ಇದೆ: ಯೇಸು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ವೈಭವದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆತನಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿ ಉಳಿದವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಾಲ್ ಕ್ರಾಲ್ ಅವರಿಂದ