ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲತತ್ವ

374 ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ವರೂಪಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಕಳವಳವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿ, ಕೃಪೆಯ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ವಿಧೇಯತೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅತಿಯಾದ ಅನುಗ್ರಹ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಕಾಳಜಿಗಳಿವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, ಅನುಗ್ರಹವು ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ, ಅನುಗ್ರಹ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೊದಲೇ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅನುಗ್ರಹವು ಉಚಿತ ಟಿಕೆಟ್ ಆಗಿದೆ - ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ವಕೀಲರ ಖಾಲಿ ಅಧಿಕಾರ.

ಆಂಟಿನೋಮಿಸಮ್

ಆಂಟಿನೋಮಿನಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾಜಿ ಆಡಳಿತದ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಡೈಟ್ರಿಚ್ ಬೋನ್‌ಹೋಫರ್ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ನಾಚ್‌ಫೋಲ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ "ಅಗ್ಗದ ಅನುಗ್ರಹ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಂಟಿನೋಮಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪೌಲನು ಕೃಪೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಜನರು "ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಆ ಕೃಪೆಯು ವಿಪುಲವಾಗಲಿ" (ರೋಮನ್ನರು) ಎಂಬ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 6,1) ಅಪೊಸ್ತಲನ ಉತ್ತರವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು: "ಅದು ದೂರ!" (ವಿ.2). ಕೆಲವು ವಾಕ್ಯಗಳ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಈಗ ಏನು? ನಾವು ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಕೃಪೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡೋಣ? ದೂರವಿರಲಿ!” (ವಿ.15).

ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ವಿರೋಧಿ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನೀಡಿದ ಉತ್ತರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅನುಗ್ರಹವು ಯಾರಾದರೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರು ತಪ್ಪು. ಆದರೆ ಯಾಕೆ? ಅಲ್ಲಿ ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ? ಸಮಸ್ಯೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ತುಂಬಾ ಕರುಣೆ" ಆಗಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಹಾರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಯೇ?

ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು?

ಕೃಪೆಯೆಂದರೆ ದೇವರು ನಿಯಮ, ಆಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಬಾಧ್ಯತೆಗೆ ಒಂದು ಅಪವಾದ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಅನುಗ್ರಹವು ನಿಯಮ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಹೌದು, ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅನೇಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಧ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಆತನು ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿನಾಯಿತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಗ್ರಹ. ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಕರುಣೆ, ಕಡಿಮೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು, ಉತ್ತಮವಾದ ವ್ಯವಹಾರ.

ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯು ಮಾನವ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಧಾನವು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಅವನು ಇಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯುದ್ಧವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಪರಸ್ಪರರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಂತಹ ಯೋಜನೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುಗ್ರಹದ ಬಗೆಗಿನ ಸತ್ಯವು ಈ ಸುಳ್ಳು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ

ಬೈಬಲ್ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ? "ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ." ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದ 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆಯನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ದೇವರು ತನ್ನ ಅವತಾರವಾದ ಮಗನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ನಮಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ನಿಜವಾದ ಮುದ್ರೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ (ಹೀಬ್ರೂ 1,3 ಎಲ್ಬರ್ಫೆಲ್ಡ್ ಬೈಬಲ್). ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಅವನು ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣತೆಯು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 1,15;19). ಅವನನ್ನು ನೋಡುವವನು ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ (ಜಾನ್ 14,9;7).

ಯೇಸು ತಾನು "ತಂದೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು" ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 5,19) ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11,27) ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಮಗೆ "ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಬ್ಬನೇ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ" ಎಂದು ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನು ನೀಡಲಾಯಿತು; [ಹೊಂದಿದೆ] ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ [...] ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಬನ್ನಿ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಅವನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ." ಮತ್ತು ಸದಾಕಾಲದಿಂದಲೂ ದೇವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆತನ ಮಗನು "ಅವನನ್ನು ನಮಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ" (ಜಾನ್ 1,14-18)

ಯೇಸು ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಕೃಪೆ. ಆತನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ - ನಾವು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆಯೇ. ಅವನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಮಗೆ ವರಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ. ದೇವರು ತನ್ನ ಔದಾರ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪೌಲನು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೃಪೆಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ವರದಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (5,15-ಇಪ್ಪತ್ತು; 6,23) ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಮರಣೀಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಕೃಪೆಯಿಂದ ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದಲ್ಲ: ಇದು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಾರದು" (2,8-9)

ದೇವರು ನಮಗೆ ಏನನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದರೂ, ಅವನು ನಮಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಉದಾರವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕಡಿಮೆ, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಬಯಕೆಯಿಂದ. ಅವನ ಕರುಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನ ರೀತಿಯ, ಉದಾರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧ, ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯತೆ ಎದುರಾದಾಗಲೂ ಅವನು ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ಮಗನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮದು. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ದೇವರು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನಮಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು, ಜೀವನವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು (1 ಯೋಹಾನ. 1,5; ಜಾನ್ 10,10).

ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರುಣಾಮಯಿ?

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಿದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು (ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ) ನೀಡುವುದಾಗಿ ದೇವರು ಮೂಲತಃ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆಂದು (ಪತನದ ಮುಂಚೆಯೇ) ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದಯೆ ತೋರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ "ಒಂದು ವೇಳೆ... ನಂತರ..." ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಒಪ್ಪಂದವು ನಂತರ ದೇವರು ಕೇಳುವದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಷರತ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು (ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಮ್ಮಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಅವನು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆದರೆ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ.

ಈ ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾನೂನನ್ನು ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದದ ದೇವರು, ಅವನು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ" ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ er ದಾರ್ಯ, ಕ್ಷಮೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ದೇವರ ಚಿತ್ರದ ಸಾರದಿಂದ ದೂರವಿದೆ.

ಮೂಲತಃ, ದೇವರು ಶುದ್ಧ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ತಂದೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ತಂದೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಲಾಭವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಂದೆ-ಮಗನ ಸಂಬಂಧವು ನಿಯಮಗಳು, ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ಷರತ್ತುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಅರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದ, ಕಾನೂನು ಆಧಾರಿತ ಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರೀತಿ, ನಿಷ್ಠೆ, ಸ್ವಯಂ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವೈಭವೀಕರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ 17 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಈ ತ್ರಿಕೋನ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲೂ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನಗೆ ತಾನೇ ನಿಜ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಪತನದ ನಂತರವೂ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಸಂಬಂಧವು ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಪೂರೈಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ಸಂಬಂಧವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾನೂನು-ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಒಂದು ವೇಳೆ-ನಂತರ ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್‌ಗೂ ಇದರ ಅರಿವಿತ್ತು. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಸಂಬಂಧವು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ 430 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮೋಸೆಸ್ (ಟೋರಾ) ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಟೈಮ್‌ಲೈನ್ ನೀಡಿದರೆ, ಕಾನೂನನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಸಂಬಂಧದ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯತನದೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ನೀವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಸ್ವತಃ ದೇವರಿಗೆ ಏನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ (5. Mo 7,6-8 ನೇ). ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ದೇವರ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು (1. ಮೋಸೆಸ್ 12,2-3). ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿದೆ: ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನನ್ನ ಜನರಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾಗಿರುವೆನು" ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಹೇಳಿದನು (2. Mo 6,7) ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಪ್ರಮಾಣವು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅವನ ಕಡೆಯಿಂದ ಬಂದಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅನುಗ್ರಹದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ-ಹೌದು, ಅನುಗ್ರಹ!

ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅವಲೋಕಿಸಿದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ನೀಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ದೇವರೇ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: «ಮತ್ತು ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು», ಹೌದು, «ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು». ದೇವರು ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತೀರಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ; ಅವನು ಅವಳ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಈವ್ ಆದಾಮನಿಗೆ ದೇವರ ದಯೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್‌ಗೆ ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಚೆಲ್ಲುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕ ಕೆಲಸವಾಯಿತು. ದೇವರು ಈ ಉತ್ತಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಆಕ್ರೋಶ ಬಂದಾಗ ಪತನದ ನಂತರ ಹೇಗಿತ್ತು? ದೇವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಮನವಿ ಕೃಪೆಯ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲವೇ? ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಹೇಗೆ ಒದಗಿಸಿದನೆಂದು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಸಹ ಕೃಪೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅವಳ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಬಳಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೇನ್ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅವನು ನೋಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಶ್ವಾಸನೆಯಿಂದ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕೃಪೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಈಡೇರಿಕೆಗೆ ವೇತನವಲ್ಲ, ಸಣ್ಣ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳೂ ಸಹ.

ಅನರ್ಹ ಉಪಕಾರವಾಗಿ ಗ್ರೇಸ್?

ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಂದೆಯಾಗಿ, ಮಗನಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಾಗಿ ತನ್ನ ಒಳಗಿನಿಂದ ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಸಂಬಂಧವು ತ್ರಿಕೋನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ವಿಗ್ರಹವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಗ್ರಹಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಸೇವೆಯ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನುಗ್ರಹವು ದೇವರ ಅನರ್ಹ ಉಪಕಾರ ಎಂಬ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯದ ಧಾನ್ಯವೆಂದರೆ ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ.

ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ

ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಬಾಧ್ಯತೆಗೆ ಹೊರತಾಗಿ ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರೇಸ್ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಪದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೇವರು ಕರುಣಾಮಯಿ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಪಾಪ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತ್ಯಾಗದ ಬೆಲೆಗೆ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ದೇವರು ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪೌಲನು ಹೇಳುವಂತೆ "[...] ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ" (2. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 2,13) ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತನಗೆ ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಾಗಲೂ ನಮಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಯೋಜನೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ನಿರಂತರ ಅನುಗ್ರಹವು ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ದಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾವು ಇನ್ನೂ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಭಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ... ಆದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಸತ್ತನು" (ರೋಮನ್ನರು 5,6;8 ನೇ). ಕೃಪೆಯ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಪದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೇವರು ಕರುಣಾಮಯಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಶುಭ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವಿನಿಂದ ನಾವು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅವನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಏರುವ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಕೊಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಬದುಕಬಹುದು. ಅವನ ಪವಿತ್ರ, ಪ್ರೀತಿ ಆಧಾರಿತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ನೋವು ಅಥವಾ ಸಂಕಟ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಅವಮಾನಗಳು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ: ಅದನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ಸೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಯಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲ.

ಅನುಗ್ರಹ: ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ?

ಕೃಪೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ? ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ವಾಗ್ದಾನ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಉತ್ತರವು ಬಹುತೇಕ ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭರವಸೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ: ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಆತನ ವಾಗ್ದಾನದ ಅಂತಿಮ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ (ಅಂದರೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು) ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುವುದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು (ಟೋರಾ) ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಅವನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಮೈಟಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ) ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು.

ಟೋರಾವನ್ನು ದೇವರು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವರವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾಲ್ ಅವಳನ್ನು "ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 3,24-25; ಕ್ರೌಡ್ ಬೈಬಲ್). ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ಉಪಕಾರ ವರವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಕಾನೂನನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಅದರ ಭರವಸೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ (ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ) ಅನುಗ್ರಹದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಾಗಿತ್ತು.

ತನಗೆ ತಾನೇ ನಿಜವಾಗಿ, ದೇವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು. ಆತನು ನಮಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಜೀವನ, ಮರಣ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಎಲ್ಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾವು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅನುಗ್ರಹದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ - ಇಸ್ರೇಲ್ ತೋರಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ: ನಂಬಿಕೆ (ನಂಬಿಕೆ). ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ?

ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಕೃಪೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಹೇಗಿರಬೇಕು? ಉತ್ತರ: "ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಜೀವನ." "ನಂಬಿಕೆಯ ಜೀವನ" ಎಂದರೆ ಇದೇ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ (ಹೆಬ್. 11) "ಸಂತರು" ಅಂತಹ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕದಿದ್ದರೆ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆಯು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆಯು ಅವಳ ಜೀವನದ ಮೂಲದಿಂದ-ಅವಳ ಪೋಷಣೆ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು, ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ವರದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪಾಲು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಪೌಲನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು. ಏಕೆ? ಯಾಕೆಂದರೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬಂದರೂ ಸಹ. ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ತಾನೇ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರು "ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಸಲುವಾಗಿ" ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ.

ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಆ ಅನುಗ್ರಹವು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬರು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ವರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸೂಚನೆಗಳು (ಕಮಾಂಡ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಳು) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ದೇವರ ಜನರು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ಬೇರುಗಳು ಯಾವುವು?

ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು? ಇದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಂತೆ ಆತನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ದೇವರ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿಧೇಯತೆಯ ಏಕೈಕ ರೂಪವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಧೇಯತೆ, ಇದು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಸ್ಥಿರತೆ, ಪದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ (ರೋಮನ್ನರು 1,5; 16,26) ವಿಧೇಯತೆಯು ಆತನ ಕೃಪೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ - ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಟೋರಾದ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು "ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧೇಯತೆಯು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. "(ರೋಮನ್ನರು 9,32; ಗುಡ್ ನ್ಯೂಸ್ ಬೈಬಲ್). ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಫರಿಸಾಯನಾದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು, ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ದೇವರು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ದೇವರ ಸ್ವಂತ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅದು (ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಳುವುದಾದರೆ!) ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಕೊಳಕು (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ನರು) 3,8-9)

ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ಆತನ ನೀತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕರುಣಾಮಯಿ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 3,8-9). ಹಾಗಾದರೆ, ನಾವು ಈ ಉಚಿತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ? ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ. ನಾವು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ವಿಧೇಯತೆಯು ಆತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಧೇಯತೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ನಾವು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದರೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಜೀವನವು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ ಅಥವಾ (ಇನ್ನೂ) ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ವಿಧೇಯತೆ ಮಾತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಈ ವಿಧದ ವಿಧೇಯತೆಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಆತನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ ಸರ್ವಶಕ್ತನು ನಮಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕೃಪೆಗೆ ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಭಾಗವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ "ಇಲ್ಲ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಾಗ ದೇವರ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾದ "ಹೌದು" ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,19) ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನ "ಇಲ್ಲ" ಅವನ "ಹೌದು" ದಂತೆಯೇ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ "ಹೌದು" ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಕರುಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಲ್ಲ!

ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆತನ ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಮಗನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶದಿಂದ ಆತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಸೂಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹೃದಯವು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯು ನಮಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವನು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ದಿನದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವನು” (ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 1,6).

ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನಾ? ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಅಪವಾದಗಳಿದ್ದರೆ - ಇಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವ-ಭೋಗವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾದಾಗ? ಆಗ ನಾವು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದನ್ನು ಹೋಲುವವನು, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ! ಅಂತಹ "ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ" ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊರೆದರೆ ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ದಯೆ ತೋರುತ್ತಾನೆಯೇ? ಇಲ್ಲ! ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನ ಪ್ರಬಲ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಅವನ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರೋಪಕಾರಿ ಇಚ್ will ೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಕೃಪೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?

ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ತರುವ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬದುಕಲು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ದೇವರು, ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವ-ನಿರ್ಧಾರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆತನ ಕೃಪೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧದ ವಿರುದ್ಧ ಅದಮ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ದಿನ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನುಗ್ರಹದ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ “ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು” ಸಂತೋಷದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ನಮ್ಮ ಅಣ್ಣ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗುವಾಗಿರುವ ಭಾಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಡಾ. ಗ್ಯಾರಿ ಡೆಡ್ಡೊ


ಪಿಡಿಎಫ್ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲತತ್ವ