ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಮರಳುವಿಕೆ

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ 1,9 ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಮೋಡವು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು." ನನಗೆ ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಏಕೆ?

ಯೇಸು ಈ ರೀತಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೋದನು?

Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12)

ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಿವೆ - ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ 40 ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಗುರುವಾರ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ರಜಾದಿನ.

ಈ ಭಾಗವು ಯೇಸು ಹಿಂದಿರುಗುವನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೊನೆಯ ಅಂಶವು ಯೇಸು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು.

ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಒಂದು ದಿನ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ನಂತರ ಅವನು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಂತೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸದೆ , ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಅದು ಗೋಚರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ, ಯೇಸು ತಾನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಿ ನಮಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕ ಹೇಳುವಂತೆ, ಯೇಸು "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಮನುಷ್ಯ". ನಾವು ಯಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರು.
 
ಅವನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರವೂ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಅರಿಯೋಪಗಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಅಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ತಾನು ಆರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವೆನೆಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು. ಅವನು ತಿಮೊಥೆಯನನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೈಹಿಕ. ಅವನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದಾನೆ. ಆ ದೇಹವು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ? ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡದ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ದೇವರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯ?

ಯೇಸುವಿನ ದೇಹವು ಎಲ್ಲೋ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿದೆಯೇ? ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎದ್ದೇಳಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದು ಭೌತಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿರಬಾರದು, ಅಲ್ಲವೇ?

ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಪ್ರಸ್ತುತ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ, ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಗೋಚರ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಅರ್ಚಕನಾಗಿ, ಅವನು ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆರೋಹಣವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವಾಗ, ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಯೇಸು ಸುಮ್ಮನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ - ಬದಲಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಅರ್ಚಕ, ವಕೀಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣ

ಜೀಸಸ್ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಜಾನ್ 1 ರೊಂದಿಗೆ6,7 ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ನಾನು ಹೋಗದ ಹೊರತು ಸಾಂತ್ವನಕಾರನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಹೋದರೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಏಕೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಆರೋಹಣವು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವುದನ್ನು ಶಿಷ್ಯರು ನೋಡಿದಾಗ, ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಖಚಿತವಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ದುಃಖ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಯಾವುದನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೈಹಿಕ ವರ್ತಮಾನದ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದ ಹಳೆಯ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವೆಂದು ಒಬ್ಬರು ಚಿಂತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದ ಸಮಯವೂ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಯೇಸು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತರುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡಿದರು.

Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.

ಯೇಸು ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದ್ದನು. ಯೇಸು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಕಾಯುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸುವಿನ ಆರೋಹಣವು ನಾಟಕೀಯ ಡ್ರಮ್ ರೋಲ್ನಂತೆಯೇ ಇತ್ತು, ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಅಪೊಸ್ತಲರು ನಂಬಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕು. ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಭಗವಂತನಿಗಿಂತಲೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಆರೋಹಣವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.

ಯೇಸು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು "ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ" ಎಂದು ಕರೆದನು (ಜಾನ್ 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಯೇಸುವಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಯೇಸು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಯೇಸು ತಾನು ಬಂದು ನಂಬುವವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ - ಅವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ದೂರ ಹೋದನು, ಆದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.ಅವನು ಅಂತರ್ಗತ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೋಚರವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಯೇಸು ಈಗಾಗಲೇ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಮರಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಮೀರಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲ, ಯೇಸು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯು ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ, ಅದೃಶ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಉದಯದಂತೆ ಹಗಲಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರೋಹಣ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಕಷ್ಟು ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮದೇ ಆದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ನಾಟಕೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
 
ಅವರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಶಿಷ್ಯರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆಯೇ ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ - ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಒಂದು ವಿವರವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಮೋಡಗಳು. ಯೇಸು ಮೋಡದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದಂತೆಯೇ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಡನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಂಶವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಾಟಕೀಯ ಮರಳುವಿಕೆಯು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪುಗಳು, ಕಿವುಡಗೊಳಿಸುವ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಅದು ಬಂದಾಗ, ಪಾಲ್ ನಂತಹ 1. ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೋಡಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ; ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಆರೋಹಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಹಿಂದಿರುಗುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಾವೂ ಏರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವೂ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.

ಇದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ?

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದೆಲ್ಲ ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಅದು ಹಾಗೆ ಇರಬೇಕು. ರಲ್ಲಿ 1. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇನ್ 1. ಜಾನ್ ಅವರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅದನ್ನೇ ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ 1. ಜಾನ್‌ನ ಪತ್ರ 3,2-3: “ಪ್ರಿಯರೇ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು; ಆದರೆ ನಾವು ಏನಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಬಹಿರಂಗವಾದಾಗ ನಾವು ಅದರಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಆತನಿರುವಂತೆಯೇ ನೋಡುವೆವು. ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಹಾನನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಾವು ಪಾಪಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಇದರ ಎರಡನೇ ಬೈಬಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು 1. 15 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 58 ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಪೌಲನು ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಆದುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರೇ, ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಕರ್ತನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ, ಅಚಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವರ್ಧಿಸಿರಿ. ದೇವರು."

ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲ ಶಿಷ್ಯರಂತೆಯೇ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆದೇಶವು ನಮಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಇದೆ, ಬೋಧಿಸಲು ಸಂದೇಶವಿದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವಿಸಲು ನಮಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಗಾಗಿ ನಾವು ಸುಮ್ಮನೆ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಅದು ಯಾವಾಗ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವುಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ಸಾಕಾಗಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕೆಲಸವಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣ ಭಗವಂತನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಮೈಕೆಲ್ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರಿಂದ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಮರಳುವಿಕೆ