ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಭಾಗ 1

502 ಶ್ರೀಮಂತ ದೇವರು 1ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬೈಬಲ್ನ ವಸ್ತುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಹಲವಾರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಅದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಈ 6-ಭಾಗಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾನು ಗ್ರೇಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ನಲ್ಲಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೃ ested ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಕೋನ ದೇವರು, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವವನು. ಅವತಾರ ಮತ್ತು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ವಿಧಾನವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಆದರೆ ಇದು ದೃ foundation ವಾದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಳೆದ 100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆ ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒಪ್ಪಂದವಿದೆ, ನಮ್ಮದು ಅದೇ ಮೂಲಭೂತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವ, ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಕೆಲಸದ ಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ (ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೋಕ್ಷದ ಕೆಲಸದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅದರ ದೇವರು-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶ.

ನಾವು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಎರಡು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು (ಸುಸಂಬದ್ಧ) ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಹಾಯಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಜಾರ್ಜ್ ಲ್ಯಾಡ್, ಬೈಬಲ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಎಫ್ ಟೊರೆನ್ಸ್, ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಇಬ್ಬರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಅನೇಕರಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮೂಲ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವರಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೇಂದ್ರ ಅರ್ಥ

ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊರೆನ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವನೇ ಅದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಾಜ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವನ ರಾಜತ್ವವು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಅವನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಯು ನನಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇನೆ" (ಲೂಕ 2 ಕೊ2,29-30)

ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದು ಎಂದು ಯೇಸು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಈ ಲೋಕದದಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 18,36) ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯೇಸು ಯಾರೆಂದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಕ್ಷದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಯಾವುದೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಲೋಕನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ಜೀವನ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ.

ಆ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯೇಸುವೇ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು (ಮಾರ್ಕ್ 1,15) ರಾಜ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಯೇಸು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ರಾಜ. ರಾಜ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವಂತ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತದಿಂದ, ಯೇಸು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಮಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅವನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆತ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯೇಸು ಯಾರೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಈ ರಾಜ್ಯವು ಅವನದು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಡಳಿತವು ಅವನ ಇಚ್ and ೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವಿದೆ.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಅವನ ಹಣೆಬರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಅವತಾರ, ಪ್ರಾಕ್ಸಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕು. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ರಾಜನಾಗಿ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೋಶೆ, ಆರನ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ ಈ ಮೂರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿವೆ.

ಅವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ಇಚ್ will ೆಯು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವನ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಶಿಫಾರಸುಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಅನುಸರಣೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಆತನ ಟೋಪಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ, ಇದು ಆತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ಲಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ವಿಮೋಚನೆ, ಜೀವಂತ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ (ನಂಬಿಕೆ) ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: 'ಯೋಹಾನನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಯೇಸು ಗಲಿಲಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ದೇವರ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, 'ಸಮಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡು!" (ಮಾರ್ಕ್ 1,14-15). ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದು ಎಂದರೆ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಅವನ ಸಮುದಾಯ-ರೂಪಿಸುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು.

ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯು ಎಂದರೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂಬುವುದು.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜತ್ವ

ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಆಳುವ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರ ರಾಜ ಯೇಸು. ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂದು ಮೂಲೆಯೂ ಅದರ ವಿಮೋಚನೆ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 28,18), ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 1,16).

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು "ರಾಜರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ಪ್ರಭು" (ಕೀರ್ತನೆ 136,1-3; 1 ತಿಮೋತಿ 6,15; ರೆವ್.19,16) ಅವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು (ಹೀಬ್ರೂ 1,2-3; ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,17).

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಭು, ಈ ಯೇಸುವಿಗೆ ಬೇರೆಯವರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಇಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಉದ್ಧಾರದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅನುಗ್ರಹವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಜೀವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಒಡನಾಡಿಗಳು, ನಟಿಸುವವರು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರು ಇದ್ದಾಗ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ತಂದು ಪುಡಿಮಾಡಿದನು. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮಾಂಸ-ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ, ದೇವರ ಮಗನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಹಣೆಬರಹ. ತನ್ನ ಯಶಸ್ವಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಗುರಿಗಳಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ಅವನು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಹೋರಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಭಗವಂತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಯೇಸು ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಟಾರ್ಪಿಡೊ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಆಧಾರಿತ, ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಟಾರ್ಪಿಡೊ, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮೂಲ, ಅಂತಿಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾದರೆ, ಅವನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವುಗಳು ಸರ್ವನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ವಿಮೋಚನಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಸ್ವತಃ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 4,18; 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,14) ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,13) ಅವನು "ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ [...] 1,4) ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯೇಸು "[...] ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು" (ಜಾನ್ 16,33) ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸತಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ!" (ಪ್ರಕಟನೆ 21,5; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19,28) ಅವನ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರ ಅಧೀನತೆಯು ಅವನ ದಯೆಯ ರಾಜತ್ವದ ಅದ್ಭುತಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಗ್ಯಾರಿ ಡೆಡ್ಡೊ ಅವರಿಂದ


ಪಿಡಿಎಫ್ದೇವರ ರಾಜ್ಯ (ಭಾಗ 1)