ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟು. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಇರುವುದು" ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮಿಷನ್ ವೈದ್ಯರಾಗಿ, ಅಲ್ಸೇಟಿಯನ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಜರ್ಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1952 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1931 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲ್ ಪೌಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವು ದೇವರ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕರೆಯುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ಟ್-ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಂ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಸೂತ್ಸೇಯರ್ಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು "ದೇವರು" ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪಾಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಗುರುತಿಸಿದರು-ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನ.

ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಎಡಿಫೈಯಿಂಗ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್ 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5,17: “ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೊಸ ಜೀವಿ; ಹಳೆಯದು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ; ಇಗೋ, ಹೊಸದು ಬಂದಿದೆ. "ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು: “ಅವನಿಗೆ [ಪಾಲ್] ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ವಿಮೋಚನೆ ಹೊಂದಿದ್ದು ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಗೂಢ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಸು , ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೂ ಇದು ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ..." (ದಿ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲ್ ಪಾಲ್, ಪುಟ 369).

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪೌಲನು ಅಂತಿಮ-ಕಾಲದ ಉದ್ವೇಗದ ಚಾಪದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ-ಈಗಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತ-ಅಧ್ಯಾತ್ಮ" ದಂತಹ ಪದಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಗೆ ಹವ್ಯಾಸಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪಾಲ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ. ಅವರ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,1-7). ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು?

ಈಗಾಗಲೇ ಆಕಾಶ?

ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೇ ಹೇಳಲು, ರೋಮನ್ನರಂತಹ ನಿರರ್ಗಳವಾದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 6,3-8 ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ: “ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನೊಳಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಆತನ ಮರಣಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಮರಣದೊಳಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ತಂದೆಯ ಮಹಿಮೆಯ ಮೂಲಕ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ನಾವು ಸಹ ಹೊಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದು. ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆ ಆಗುವುದಾದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ ... ಆದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತರೆ, ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ... "

ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಪಾಲ್. ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಲಿಂಚ್ಪಿನ್ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನೋಡಿ 2. ಅಧ್ಯಾಯ 4, ಪದ್ಯಗಳು 6 ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ದೇವರು, ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ... ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು - ಕೃಪೆಯಿಂದ ನೀವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ - ಮತ್ತು ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.” ಅದು ಹೇಗೆ? ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದಿ: ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಯೇ?

ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೂಪಕ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಈಗ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಜೀವನ, ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಮೂಲಕ ಇದು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದೆ. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವುದು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಂಶ

ನಮ್ಮ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅಪಾರ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆ. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಬದಲಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ" ಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ಬೈಬಲ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ 2,6 ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ. 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಟರ್ನರ್1. ಶತಮಾನ: "ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು 'ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಏರುತ್ತೇವೆ' ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟನೆ [ ಕ್ರಿಸ್ತನ] ಪುನರುತ್ಥಾನವು, ಮೊದಲನೆಯದು, ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಆತನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ" (ಪು. 1229).

ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಹಿಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕವೇ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.ಈಗ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಕುರಿತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಫೌಲ್ಕೆಸ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡೋಣ. 2,6 ಟಿಂಡೇಲ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ: “ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 1,3 ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಅವರು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ... ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಉನ್ನತಿಯ ಮೂಲಕ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಆಳವಾದ ನರಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸ್ವತಃ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ '(ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್). ನಾವು ಈಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ಸ್ 3,20); ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಧಿಸಿರುವ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜೀವನ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ” (ಪುಟ 82).

ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮೆಸೇಜ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಸ್ಟಾಟ್ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ 2,6 ಕೆಳಗಿನಂತೆ: “ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಅದು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ... ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಜನರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರ. 'ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ' ಜನರಂತೆ [ಇದು] ಹೊಸ ಐಕಮತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅದು ಆತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ.

"ಸಂಸ್ಥೆ"ಯಿಂದ ಸ್ಟಾಟ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಟಾಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು "ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ" ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಟ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: "'ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ,' ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಅದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಆಳ್ವಿಕೆ (3,10;6,12ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಆಳುತ್ತಾನೆ (1,20), ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆ (1,3) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಒಂದು ಕಡೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಹೊಸ ವಿಜಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆವು ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಟರ್ನರ್ ಸರಿ. ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಸಂಕೇತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ - ಈ ಬೋಧನೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಅಲ್ಲಿಯೇ" ಇದ್ದಾರೆ. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೇ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾವು, ಸಮಾಧಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಾರದು. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಭ್ರಷ್ಟ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವರು ಮೂಲತಃ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಮರಣವು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಓದುಗರಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಹೇಗಾದರೂ ಕೇವಲ 40 ಅಥವಾ 45 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪೌಲ್ ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವುದು ಎಂದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಬೋಧನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ 3,3 ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ನೀವು ಸತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ" (ಜುರಿಚ್ ಬೈಬಲ್).

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವುದು ಎಂದರೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಬದುಕುವುದು-ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ದೈನಂದಿನ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವದ "ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ" ಎಂದು ಸ್ಟಾಟ್ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಎರಡು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ನಾವು ಐಹಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ಸೇವಿಸದೆ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕವಾಗಿರಬಾರದು. . ಇದು ಬಿಗಿಹಗ್ಗದ ನಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೂ ದೇವರ ಸಹಾಯ ಬೇಕು.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವುದು ಎಂದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತಗಳು. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಮಗಾಗಿ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಯಭಾರಿಗಳಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಫೌಲ್ಕೆಸ್ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ವಿಮೋಚನೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯತ್ವ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೂ ಸಹ. ಬದಲಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ" (ಪುಟ 82).

ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯ. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವುದು, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಆತನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ದೇವರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾವು ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ. ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಕಡೆಗೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾಳಜಿಯು ಈ ಭೂಗೋಳವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣವು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ದಿನದ 24 ಗಂಟೆಯೂ ಈ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಾವು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಸವಾಲು.

ನೀಲ್ ಅರ್ಲೆ ಅವರಿಂದ

ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?