ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

417 ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು?ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯವೆಂದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಷ್ವೀಟ್ಜರ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಷ್ವೀಟ್ಜರ್ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮಿಷನ್ ವೈದ್ಯರಾಗಿ, ಅಲ್ಸೇಟಿಯನ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜರ್ಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. 1952 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1931 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದಿ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲ್ ಪಾಲ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಷ್ವೀಟ್ಜರ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವು ದೇವರ-ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತ-ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವವರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು - ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ - “ದೇವರು” ಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಲ್ಗೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಷ್ವೀಟ್ಜರ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನ.

ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೊಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ದ 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5,17: «ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೊಸ ಜೀವಿ; ಹಳೆಯದು ಕಳೆದಿದೆ, ನೋಡಿ, ಹೊಸದು ಬಂದಿದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು: “ಅವನಿಗೆ [ಪಾಲ್] ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಗೂಢ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಮಯ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೂ ಇದು ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ... »(ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ಪು. 369).

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ-ಸಮಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಆರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ - ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ" ನಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವೀಟ್ಜರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹವ್ಯಾಸಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿರಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಲ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,1-7). ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು?

ಈಗಾಗಲೇ ಆಕಾಶ?

ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೇ ಹೇಳಲು, ರೋಮನ್ನರಂತಹ ನಿರರ್ಗಳವಾದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 6,3-8 ಬಹುಮುಖ್ಯವಾಗಿ: «ಅಥವಾ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನೊಳಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನ ಮರಣದೊಳಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಮರಣದೊಳಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ತಂದೆಯ ಮಹಿಮೆಯ ಮೂಲಕ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ನಾವು ಸಹ ಹೊಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದು. ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ ... ಆದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತರೆ, ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ... »

ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಪಾಲ್. ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಲಿಂಚ್ಪಿನ್ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನೋಡಿ 2. ಅಧ್ಯಾಯ, ಪದ್ಯಗಳು 4-6 ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ದೇವರು, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ... ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು - ನೀವು ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ - ಮತ್ತು ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದೇಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ. ಹೇಗಿತ್ತು? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದಿ: ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಯೇ?

ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೂಪಕ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಅರ್ಥ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಸಸ್ಥಳವಾದ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ", ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ. ನಾವು ಈ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಂಶ

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಮ್ಮ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಬರುವ ಅಪಾರವಾದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಂಬುವವರು ನೀಡುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಲೀಟ್‌ಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿದೆ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಇದು "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಇತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ಬೈಬಲ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ 2,6 ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ. 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಟರ್ನರ್1. ಶತಮಾನ: "ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಕಾರಣ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, [ಕ್ರಿಸ್ತನ] ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಹಿಂದೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಮೂಲಕ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ”(ಪುಟ 1229).

ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಹಿಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕವೇ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.ಈಗ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಕುರಿತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಫೌಲ್ಕೆಸ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡೋಣ. 2,6 ಟಿಂಡೇಲ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ: “ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 1,3 ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಅವರು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ... ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಉನ್ನತಿಯ ಮೂಲಕ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಆಳವಾದ ನರಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸ್ವತಃ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ '(ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್). ನಾವು ಈಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ಸ್ 3,20); ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಧಿಸಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ... ನಿಜ ಜೀವನವಿದೆ »(ಪು. 82).

ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮೆಸೇಜ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಸ್ಟಾಟ್ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ 2,6 ಕೆಳಗಿನಂತೆ: “ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ನಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ದೇವರ ಜನರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಈ ಕಲ್ಪನೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. 'ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ' ಇರುವ ಜನರಂತೆ ಅವರು ಹೊಸ ಐಕಮತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ.

"ಸಂಸ್ಥೆ" ಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಟಾಟ್ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಟಾಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು "ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ" ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಟ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: "'ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ', ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ, ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಳುತ್ತವೆ (3,10;6,12ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಆಳುತ್ತಾನೆ (1,20), ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆ (1,3) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ... ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಒಂದು ಕಡೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಹೊಸ ವಿಜಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಎಂಬುದು ಮಾಂಸಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಟರ್ನರ್ ಸರಿ. ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಸಂಕೇತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ - ಈ ಬೋಧನೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು “ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರು”. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾವು, ಸಮಾಧಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಾರದು. ಇದು ಮೂಲತಃ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಭ್ರಷ್ಟ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಓದುಗನಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಸಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಹೇಗಾದರೂ 40 ಅಥವಾ 45 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರೂ ಮರೆಯಬಾರದು.

ಹೀಗಾಗಿ ಪೌಲ್ ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವುದು ಎಂದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಪಾಠವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ 3,3 ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ನೀವು ಸತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ" (ಜುರಿಚ್ ಬೈಬಲ್).

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವುದು" ಎಂದರೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಬದುಕುವುದು - ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವದ "ಅದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ", ಸ್ಟಾಟ್ ಕರೆಯುವಂತೆ. ಇದು ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸುವ ಜೀವನವನ್ನು ನಾವು ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆಸಬೇಕು, ಆ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯ ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ನಾವು ಮೀರಿ ಇರಬಾರದು, ನಾವು ಐಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಿಗಿಹಗ್ಗದ ನಡಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನಿಗೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ದೇವರ ಸಹಾಯ ಬೇಕು.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವುದು ಎಂದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ವಿಜಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಮಗಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಯಭಾರಿಗಳಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಫೌಲ್ಕೆಸ್ ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ದೇವರು, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದು ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಮೋಚನೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯತ್ವದ ಮೂಲಕ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೂಲಕವೂ. ಬದಲಿಗೆ, ಸಮುದಾಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು ”(ಪು. 82).

ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯ. "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ದೇವರಿಂದ ಆತನ ಮೂಲಕ ಅಡಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾವು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ. ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾನಿಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಸತನಕ್ಕೆ ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾಳಜಿ ಈ ಗ್ಲೋಬ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ದಿನದ 24 ಗಂಟೆಯೂ ಈ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕುವುದು ನಾವು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಸವಾಲು.

ನೀಲ್ ಅರ್ಲೆ ಅವರಿಂದ


ಪಿಡಿಎಫ್ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?