ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ - ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕಥೆ

ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿ ಸಾಯುವವರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರಿಂದ ತಲುಪಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಕೇಳಿದ್ದೀರಾ? ಇದು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರನ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪದ್ಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ನ ಹಾದಿಗಳಂತೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಂದೇ ಪದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದು - ಮತ್ತು ಕಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅದರ ಮೂಲ ಸಂದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರನ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ನಾಯಕರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಪತ್ತು ದೇವರ ಸದ್ಭಾವನೆಯ ಸಂಕೇತ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. ಬಡತನವು ಅವನ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಐಶ್ವರ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರನ ನೀತಿಕಥೆಯು ಇತರ ಐದು ಜನರ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದಾಗಿದೆ, ಅವರು ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು, ಅವರು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಅವುಗಳನ್ನು (ಲೂಕ 15,1 ಮತ್ತು 16,14) ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವನು ಕಳೆದುಹೋದ ಕುರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು, ಕಳೆದುಹೋದ ಪೆನ್ನಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಯಾದ ಮಗನ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಯೇಸು ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೋಪಗೊಂಡ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಅವರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಪಾಪಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಿದೆ. ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇತರರಿಗೆ (ಲೂಕ 15,7 ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಬೈಬಲ್). ಆದರೆ ಅಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲ.

ಹಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ

ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯೇಸು ನಾಲ್ಕನೇ ಕಥೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 16,1-14). ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ: ನೀವು ಫರಿಸಾಯರಂತೆ ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಫರಿಸಾಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು: ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ನೀವೇ; ಆದರೆ ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದದ್ದು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ (v. 15).

ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿ - ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು - ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರೊಳಗೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (vv. 16-17). ಅವನ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂದೇಶ ಹೀಗಿದೆ: ನೀವು ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅವನ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಕರೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀರಿ - ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ - ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ಅವನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ. ಪದ್ಯ 18 ರಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ನಂಬಿಕೆಯ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಕಾನೂನನ್ನು ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು (cf.Jeremiah 3,6) ಪದ್ಯ 19 ರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರಸ್ ಕಥೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕಥೆ

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ: ಶ್ರೀಮಂತ (ದುರಾಸೆಯ ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವನು), ಬಡ ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ (ಫರಿಸಾಯರಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಂ (ಯಹೂದಿ ಪದದಲ್ಲಿ ಅವನ ಎದೆ ಎಂದರೆ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ).

ಕಥೆಯು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ... ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು (v. 22). ಇದು ಲಾಜರನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರು ಊಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅಂತಹ ಜನರು ಬಡವರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ಮರಣದ ನರಕದ ನಂತರ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಖರವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಅವನ ತಂದೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರು.

ನಂತರ ಯೇಸು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ: ಶ್ರೀಮಂತನು ಸತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು - ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನಲ್ಲ - ನರಕದ ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಲಾಜರನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಮತ್ತು ಅವನು, ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸು, ಅವನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ತುದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ನಾನು ಈ ಜ್ವಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ (vv. 23 - 24).

ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೀವು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರನಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನಂತಹ ಜನರಿಗೆ ನನಗೆ ಸಮಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ನನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. - ನಂತರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವಿದೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಲು ಬಯಸುವ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಂದ (ಲೂಕ 16,26).

ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ

ಯಾರಾದರೂ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಅಲ್ಲಿಂದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಏಕೆ ನಮ್ಮತ್ತ ಸೆಳೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲವೇ? ಅಬ್ರಹಾಮನು ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ಮಗನೆಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಿರುಗಿದನು; ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಬಯಸುವವರು ಸಹ - ದೊಡ್ಡ ಅಂತರದಿಂದಾಗಿ - ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಕಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಪಾಪಿಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಅಂತರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.

ಕಮರಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇತುವೆ

ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು, ಕೇವಲ ಲಾಜರನಂತವರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ (ಜಾನ್ 3,16-17). ಆದರೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿದ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯವು ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಗುರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು: ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ.

ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಆಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಯೇಸು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು. ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ--ಅವರಿಗೆ ಮೋಶೆಯೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿ (v. 29). ಜೀಸಸ್ ಕೂಡ ಹಿಂದೆ ಸೂಚಿಸಿದರು (cf. vv. 16-17) ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ತನಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು - ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ (cf.John. 5,45-47 ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 24,44-47)

ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ, ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ6,30) ಅದಕ್ಕೆ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಅವರು ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದರೆ ಅವರು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (v. 31).

ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ: ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ ಫರಿಸಾಯರು, ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾಜಕರು, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪಿಲಾತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುಳ್ಳು ಏನು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು (ಮತ್ತಾಯ 27,62-66), ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂಬುವವರನ್ನು ಕೊಂದರು.

ನಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಯೇಸು ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ನಂಬಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡ ಆ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕಠಿಣ ಹೃದಯದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿದರು. ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಅವರು ಇಹಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಹೂದಿ ಭಾಷೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು (ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ನರಕವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ). ಈ ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಮುಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ಸಂಕೇತಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ನಿಖರತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆ ದೃಶ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.

ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಉತ್ಕಟ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರ ರಹಸ್ಯವು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗುವುದು ಅವನ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ (ರೋಮನ್ನರು 16,25; ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1,9 ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ರಹಸ್ಯ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 3,4-5): ಅವನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು, ಸರ್ವಶಕ್ತ ತಂದೆಯ ಅವತಾರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5,19).
 
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪರಲೋಕದ ಸಂಭವನೀಯ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರೆ, ಇದು ಆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದವನನ್ನು ನಾವು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂಬಬಹುದು.

ಜೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಫೀಜೆಲ್ ಅವರಿಂದ

ಲಜಾರಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ