ದೇವರು: ಮೂರು ದೇವರುಗಳು?

ಮೂರು ದೇವರುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆಯೇ?

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು [ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ] "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರು (ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೈವತ್ವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ). ಅವರು "ಒಂದು" ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವರುಗಳಿರುತ್ತವೆ.

ಇದು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಂದೆ, ಮಗ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿದೇವತೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಆದರೆ ಆ ಸ್ವಭಾವದ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಎಮೆರಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಪುಟಗಳು 87-88 ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"ತಂದೆ ದೇವರು ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ತಂದೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವೂ ಹೌದು. ತಂದೆ ಎಂಬ ಪದವು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ಮಗನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಮಗ ದೇವರು ಅಲ್ಲ; ದೇವರು ಒಬ್ಬ ಮಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವೂ ಹೌದು. ಮಗನು ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ತಂದೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ತಂದೆಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ ದೇವರು ಅಲ್ಲ; ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಕೂಡ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ತಂದೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಹೀನರನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ”

ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಏನೇ ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಬ್ಯಾನ್‌ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌ನ ಸೂತ್ರವು ಸಹಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ "ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು", "ದೇವರ ಮಗ" ಮತ್ತು "ದೇವರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು.

"ಮಿತಿಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಥವಾ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ದಿ ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಫ್ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, 1988 ಟೊರೊಂಟೊ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಟೊರೊಂಟೊ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರೋಜರ್ ಹೈಟ್ ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ - ನಾವು ಸೀಮಿತವಾದ ಮಾನವರು ಆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಮಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ ಕೂಡ ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಗಾಡ್ ಇನ್ ತ್ರೀ ಪರ್ಸನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪುಟ 258 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ "ಅಜ್ಞಾನ" ದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"[ಸ್ಟೀಫನ್] ಡೇವಿಸ್ [ಟ್ರಿನಿಟಿಯ] ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಧಿಸಲು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ರಹಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರು . ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗಿಂತ ಅವನು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಒತ್ತಿದಾಗ, ದೇವರು ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬನು ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನನೆಂದು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. "

ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಆಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ದೇವರಂತೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಅನುಭವ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯೂ ಸಹ. ದೇವರಿಂದ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಬದಲಿಗೆ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ರಾಜಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪದ ನಮಗೆ ಬೇಕು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದೇವರು ಜನರ ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ "ದೈವಿಕ ರೀತಿಯ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನು? ನಮಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗೆ ನಾವು "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವಳಿಗೆ ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲ - ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೈವತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಆಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಇತರ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಏರಿಯನಿಸಂ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಗನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜೀವಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಏರಿಯಸ್‌ನ ತೀರ್ಮಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಗನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜೀವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೇವರಾಗಿರಬಹುದು. ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮುಂದಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ದೋಷಯುಕ್ತವೆಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾರಕ ದೋಷಪೂರಿತವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ಪಾಲ್ ಕ್ರಾಲ್ ಅವರಿಂದ

ದೇವರು: ಮೂರು ದೇವರುಗಳು?