ದೇವರ ರಾಜ್ಯ (ಭಾಗ 2)

ಇದು 2. ಗ್ಯಾರಿ ಡೆಡ್ಡೋ ಅವರ 6-ಕಂತುಗಳ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರಭುವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ

ಬೈಬಲ್ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ತೂಕವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಕಳೆದ 50 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಶಾಲವಾದ ಒಪ್ಪಂದವಿದೆ. ಆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಯೇಸು ಯಾರೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ದೇವರ ಮಗನು ಸುಮಾರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ವಿಷಯಲೋಲುಪನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 33 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಹುಟ್ಟಿನ ಆರಂಭದಿಂದ ಅವನ ಮರಣದ ತನಕ ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು by ಹಿಸುವ ಮೂಲಕ1 ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗುವವರೆಗೂ ನಮ್ಮ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು; ಅಂದರೆ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಂದೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಲು. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನಂತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂತ್ವನಕಾರರಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಂತೆ, ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತೆ ನಮಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಹತ್ತಿರ" ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಲೌಕಿಕ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಯೇಸುವು ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಕರೆದಂತೆಯೇ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಬೇಕಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮನದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ "ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಆತನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಇನ್ನೂ ಬರಬೇಕಿದೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಲಾಡ್ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಶೋಧಿಸಿದ ಕೆಲಸವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅನೇಕ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕ್ರೈಸ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಎರಡು ಯುಗಗಳು

ಬೈಬಲ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ಬಾರಿ, ಎರಡು ಯುಗಗಳು ಅಥವಾ ಯುಗಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ "ದುಷ್ಟ ಯುಗ" ಮತ್ತು "ಮುಂಬರುವ ವಿಶ್ವಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ "ದುಷ್ಟ ಯುಗ" ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಬರಲಿರುವ ಆ ಯುಗದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಮಧ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ (ಬೇರೆಯಾಗಿ ಗಮನಿಸದ ಹೊರತು, ಕೆಳಗಿನ ಬೈಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜ್ಯೂರಿಚ್ ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ.):

  • ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸರ್ಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಕ್ತಿ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮುಂಬರುವ ಯುಗ" (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1,20-21)
  • "ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಯುಗದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" (ಗಲಾತ್ಯದವರು 1,3-4)
  • "ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾರೂ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಹೊರತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ ಮನೆ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ, ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು, ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೊರೆದಿಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ" (ಲೂಕ 18,29-30; ಕ್ರೌಡ್ ಬೈಬಲ್).
  • "ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ: ದೇವತೆಗಳು ಹೊರಬಂದು ನೀತಿವಂತರಿಂದ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವರು" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 13,49; ಕ್ರೌಡ್ ಬೈಬಲ್).
  • "[ಕೆಲವರು] ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ" (ಹೀಬ್ರೂ 6,5).

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಯುಗಗಳು ಅಥವಾ ಯುಗಗಳ ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "ಯುಗ" (aion) ಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು "ಶಾಶ್ವತತೆ", "ಜಗತ್ತು", "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ", ಮತ್ತು " a ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ". ಈ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಸಮಯವನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಈ ಐಹಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಥವಾ ಯುಗಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈಗ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ದೂರಗಾಮಿ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗೆ ನಾವು ಕೆಲವು ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಬೀಜವನ್ನು "ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಳಜಿ" ಯಿಂದ ಮೊಗ್ಗಿನಲ್ಲೇ ಚಿವುಟಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ (ಮಾರ್ಕ್ 4,19) ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅಯಾನ್ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು "ಈಗಿನ ದುಷ್ಟ ಯುಗದ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಮೊಗ್ಗಿನಲ್ಲೇ ಚಿಗುರಿದೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬೇಕು. ರೋಮನ್ನರು 1 ರಲ್ಲಿ ಸಹ2,2, ನಾವು ಈ "ಪ್ರಪಂಚ"ದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಓದಿದಾಗ, ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ "ವಿಶ್ವ ಸಮಯ" ದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

"ನಿತ್ಯ ಜೀವನ" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಪದಗಳು ಮುಂಬರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಲ್ಯೂಕ್ 1 ರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ8,29-30 ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವು "ಶಾಶ್ವತ" ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಅದರ ಅವಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು! ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗ ಅಥವಾ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜೀವನ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಪರಿಮಿತ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪಾಪದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ದುಷ್ಟ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ - ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನದ ಎಲ್ಲಾ ಕುರುಹುಗಳು ಇರುವ ಜೀವನದ ನಡುವೆ. ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುವುದು. ಮುಂಬರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿ ಇರುತ್ತದೆ ಅದು ಹೊಸ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ, ದೇವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಂಬರುವ ವಿಶ್ವ ಸಮಯ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೂ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪಾಪಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಉಪ-ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ದೇವರ ಕೃಪೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗಿನ ದುಷ್ಟ ಯುಗದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇವರ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯವು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದರ ನೆರಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದರ ರುಚಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಮಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ನಾವು ಈ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮಗನು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದನು, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಈಗ ಅವರ ವಿಜಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿ ಇರುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ "ಅಂತ್ಯ-ಸಮಯದ ವಿರಾಮ," TF ಟೊರೆನ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ) ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೇವರ ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ವಿವಿಧ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕರು, ಜಾರ್ಜ್ ಲಾಡ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದೆ ಆದರೆ ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಪ್ರೆಸೆಂಟಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಕೃಪೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭವಿಷ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಡಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಒಳನೋಟದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪತನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪತನದ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಗಳು ರದ್ದಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸದ ಪೂರ್ಣ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.2 ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಮಹೋನ್ನತವಾದ ಒಂದರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಎರಡು ಯುಗಗಳು

ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಉಸಿರೆಳೆದನು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಶತ್ತಮದಲ್ಲಿ ಅದು ನೆರೆದಿದ್ದ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಇತರರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮಗನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರಲು ಅವನು ದೇವರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮಿಷನ್ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಂದಿನ ಅನುಭವದ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಗಶಃ ಮುಂಗಡ ಉಡುಗೊರೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅವನು ಮುಂಗಡ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಠೇವಣಿ (ಅರಾಬನ್) ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪೂರ್ಣ ಉಡುಗೊರೆಗೆ ಭದ್ರತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,22; 5,5) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ನಮಗೆ ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದೇ ಆಗಿರುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಿ:

“ಅವನಲ್ಲಿ [ಕ್ರಿಸ್ತ] ನಾವು ಸಹ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವ ಅವನ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ [...] ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ, ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ, ನಾವು ಆತನ ಆಸ್ತಿ ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ [...] ಮತ್ತು ಆತನು ನಿಮಗೆ ಹೃದಯದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಅವನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಸಂತರಿಗೆ ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ವೈಭವವು ಎಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ" ( ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1,11; 14,18).

ಪೌಲನು ಈಗ ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ "ಪ್ರಥಮಫಲಗಳನ್ನು" ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ (ರೋಮನ್ನರು 8,23) ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬೈಬಲ್ ರೂಪಕವು ಬರಲಿರುವ ಉಡುಗೊರೆಯ "ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು" (ಹೀಬ್ರೂಸ್ 6,4-5). ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಒಗಟಿನ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ:

"ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಲಿ, ಆತನು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತ ಭರವಸೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಮತ್ತು ಮರೆಯಾಗದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ. ನೀವು, ಕೊನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಿರಿ" (1. Pt 1,3-5)

ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ನಮಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈಗ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಒಂದು ದಿನ ಬರಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರಹಿಕೆ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಯ

ನಾವು ಈಗ ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಲೌಕಿಕ ಕೆಲಸವು ವಿಜಯದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದರೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪತನದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಂದಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ (ಮನುಕುಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಮುಂದುವರಿದ ಪಾಪದ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನೀಡಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಡುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ 17 ರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುವ ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ದುಃಖ, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಾವು ಮುಕ್ತರಾಗದಿರಲಿ ಎಂದು ಯೇಸು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಮೌಂಟ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಮಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೃಪೆಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಸಿವು, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಇನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ನಾವು ಆತನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವೆವು. ನಮ್ಮ ಹಂಬಲಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮುಂಬರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 3,3) ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಲ್ಲ (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 4,7), ಆದರೆ ಕೆಲವು ದಿನ ಮಾತ್ರ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 3,4) “ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವು ಗತಿಸಿಹೋಗುತ್ತಿದೆ” ಎಂದು ಪೌಲನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ (ಕೊರಿಂ 7,31; ನೋಡಿ. 1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 2,8; 17) ಅವಳು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಲೆಟರ್ ಟು ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ ಲೇಖಕರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಹೀಬ್ರೂಗಳು 2,8-9), ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದರೂ ಸಹ (ಜಾನ್ 16,33).

ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೇಗೆ ನರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಡುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ "ನಾವೇ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೊದಲ ಫಲವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ನರಳುತ್ತೇವೆ, ಪುತ್ರರಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯಲು, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ" ( ರೋಮನ್ನರು 8,22-23). ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಲೌಕಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ವಿಜಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಈ ದುಷ್ಟ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಮುಂಬರುವ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಯ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಗ್ಯಾರಿ ಡೆಡ್ಡೊ ಅವರಿಂದ


1 ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ 2,16 ಎಪಿಲಂಬನೆಟೈ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದನ್ನು "ಸ್ವೀಕರಿಸಿ" ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು" ಅಥವಾ "ಕಾಳಜಿಗೆ" ಅಲ್ಲ. ಸಾ ಹೀಬ್ರೂ 8,9ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಅದೇ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2 ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್. ಇದನ್ನು "ಬಹಿರಂಗ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು,
"ಬಹಿರಂಗ" ಮತ್ತು "ಬರುವ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.


ಪಿಡಿಎಫ್ದೇವರ ರಾಜ್ಯ (ಭಾಗ 2)