ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನು?

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ದೇವರ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಗ್ದತ್ತ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರು ಎಲ್ಲ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ನವೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅನುರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಶಿಪ್‌ನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿರಂತರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಜಾನ್ 14,16; 15,26; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 2,4.17-19.38; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28,19; ಜಾನ್ 14,17-ಇಪ್ಪತ್ತು; 1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,2; ಟೈಟಸ್ 3,5; 2. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,21; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,13; 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13,13; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,1-11; ಕಾಯಿದೆಗಳು 20,28:1; ಜಾನ್ 6,13).

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ - ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ?

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: B. ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗವೇ?

ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ 4,13), ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 2,20), ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆ (ಜಾನ್ 5,19) ಮತ್ತು ದೇವರ ಧ್ವನಿ (ಜಾನ್ 3,34) ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕೇವಲ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,11: "ಆದರೆ ಅದೇ ಒಂದು ಆತ್ಮವು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ"). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತಿಳಿದಿದೆ, ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,10-13)

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೃಪೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಹುದು (ಹೀಬ್ರೂ 10,29) ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರಾಗಿರಿ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4,30) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಸಹಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 14,16) ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆತ್ಮವು ಏನಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಬ್ಬ. ಮನಸ್ಸು "ಯಾರೋ," "ಏನೋ" ಅಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು "ಅವನು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಲಿಂಗದ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ತಿಳಿಯಬಾರದು. ಬದಲಿಗೆ, ಆತ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಅವನು" ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮದ ದೈವತ್ವ

ಬೈಬಲ್ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ದೇವದೂತರ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಉದ್ಯೋಗ 33,4 ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಉಸಿರು ನನಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿತು." ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ (ಹೀಬ್ರೂ 9,14) ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ (ಕೀರ್ತನೆ 139,7).

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಎಲ್ಲಾ-ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವವನು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 

ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ "ಒಬ್ಬ"

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಯು ಒಬ್ಬ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 8,6; ರೋಮನ್ನರು 3,29-ಇಪ್ಪತ್ತು; 1. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 2,5; ಗಲಾಟಿಯನ್ನರು 3,20) ಅವನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಂದೇ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಸೂಚಿಸಿದನು (ಜಾನ್ 10,30).

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ದೈವಿಕ "ಯಾರಾದರೂ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವರೇ? ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನಲೇಬೇಕು. ಇದೇ ವೇಳೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ವಾಕ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2 ರಲ್ಲಿ8,19 ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "...ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿ." ಮೂರು ಪದಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಭಾಷಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪಾಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13,14"ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆಯೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸಹವಾಸವೂ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಂದಿಗಿರಲಿ." ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಮತ್ತು ಚಿಮುಕಿಸಲ್ಪಡಲು ಆತ್ಮದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪೀಟರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,2).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದನು, ನಿಜವಾದ ದೇವರು ದೇವರುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ (ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ನಂತಹ) ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಮತ್ತು ಅದು “ಒಂದೇ [ಅದೇ] ಆತ್ಮ… ಒಬ್ಬನೇ [ಒಂದೇ] ಭಗವಂತ… ಒಬ್ಬನೇ [ಒಂದೇ] ದೇವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು” (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,4-6). ಪೌಲನು ನಂತರ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವರು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು "ಲಾರ್ಡ್" (ಜೀಸಸ್) "ಆತ್ಮ" (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 3,17).

ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು (ಜಾನ್ 16,12-17). ಆತ್ಮವು ಯೇಸುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 14,26) ಮತ್ತು ಯೇಸುವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜಾನ್ 15,26) ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಂದೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿ

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳು "ದ್ವಿ-ದೇವತಾವಾದ" (ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳು - ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಪ್ರತಿ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ತ್ರಿ-ದೇವತಾವಾದ (ಮೂರು ದೇವರುಗಳು - ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮೂಲ ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು (ಮಾಲ್ 2,10 ಇತ್ಯಾದಿ).

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎಂಬ ಪದವು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಏಕತೆಯೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು "ತ್ರಿ-ಆಸ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ದ್ವಿ-ದೇವತಾವಾದಿ" ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು.

ರೂಪಕಗಳು ದೇವರನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರವು ಮಾನವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ: ಮಾನವನು ಆತ್ಮ (ಹೃದಯ, ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ಥಾನ), ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ (ಮನಸ್ಸು), ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರು ಕರುಣಾಮಯಿ ತಂದೆ, ಮಗ (ದೇವತೆ ಅವತಾರ - ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ನೋಡಿ 2,9), ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ (ಯಾರು ಮಾತ್ರ ದೇವರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ನೋಡಿ 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,11).

ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಒಂದು ಸಾರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯ NIV ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದ 9,6 ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗು "ಅದ್ಭುತ ಸಲಹೆಗಾರ" (ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ), "ಮೈಟಿ ಗಾಡ್" (ದೇವತೆ), "ಸರ್ವಶಕ್ತ ತಂದೆ" (ದೇವರು ತಂದೆ), ಮತ್ತು "ಶಾಂತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ" (ದೇವರು ಮಗ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. .

ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಉದಾ. B. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲನೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ) ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆ ಇದೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು "ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ" ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ (ಜಾನ್ 4,24) ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ವೈಭವದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಶಂಕಿತವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ತನ್ನತ್ತ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 1).6,13).

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಂದೆಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ನಾವು ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ - ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ದೇವತೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೂರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಭಕ್ತಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವುದು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಆತ್ಮವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2,38 39; ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 3,14) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಾವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು (ರೋಮನ್ನರು) ಎಂದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ 8,14-16), ಮತ್ತು ನಾವು “ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1,14).

ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು (ರೋಮನ್ನರು 8,9) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 3,16).

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,10-12), ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,22), ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ (ಲೂಕ 24,29), ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 6,11), ದೈವಿಕ ಫಲವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 5,22-25), ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,1-11; 14,12; ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4,7-16; ರೋಮನ್ನರು 12,4-8)

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 16,13), ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಗೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿಗೆ ತೆರೆಯಿರಿ" (ಜಾನ್ 16,8).

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ

ದೇವರು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಎಂಬ ಕೇಂದ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯವು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಜೀವನ, ಮರಣ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ದೇವರಂತೆ ಇರಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಜೇಮ್ಸ್ ಹೆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ