ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನು?

020 wkg bs ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ದೇವರ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಗ್ದತ್ತ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರು ಎಲ್ಲ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ನವೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅನುರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಶಿಪ್‌ನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿರಂತರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಜಾನ್ 14,16; 15,26; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 2,4.17-19.38; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28,19; ಜಾನ್ 14,17-ಇಪ್ಪತ್ತು; 1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,2; ಟೈಟಸ್ 3,5; 2. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,21; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,13; 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13,13; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,1-11; ಕಾಯಿದೆಗಳು 20,28:1; ಜಾನ್ 6,13).

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ - ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ?

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಿ. ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಸೂಕ್ತ ಮಾರ್ಗವೇ?

ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ 4,13), ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 2,20), ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆ (ಜಾನ್ 5,19) ಮತ್ತು ದೇವರ ಧ್ವನಿ (ಜಾನ್ 3,34) ಆದರೂ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಸಹ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕೇವಲ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,11: "ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಹಂಚುತ್ತದೆ"). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,10-13)

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನುಗ್ರಹದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಹುದು (ಹೀಬ್ರೂ 10,29) ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರಾಗಿರಿ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4,30) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಸಹಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 14,16) ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಏನು ಆದರೆ ಯಾರು ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು "ಯಾರೋ", "ಏನೋ" ಅಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು "ಅವನು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಲಿಂಗದ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚೇತನದ ದೈವತ್ವ

ಬೈಬಲ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ದೇವದೂತರ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಕೆಲಸ 33,4 ಟೀಕೆಗಳು: "ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನನ್ನನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಉಸಿರು ನನಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿತು". ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ (ಹೀಬ್ರೂ 9,14) ಅವನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ (ಕೀರ್ತನೆ 139,7).

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸರ್ವಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವವನು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 

ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ "ಒಬ್ಬ"

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಯು ಒಬ್ಬ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 8,6; ರೋಮನ್ನರು 3,29-ಇಪ್ಪತ್ತು; 1. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 2,5; ಗಲಾಟಿಯನ್ನರು 3,20) ತಾನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಂದೇ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಸೂಚಿಸಿದನು (ಜಾನ್ 10,30).

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ದೈವಿಕ "ಯಾರಾದರೂ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವರೇ? ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನಲೇಬೇಕು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ವಾಕ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2 ರಲ್ಲಿ8,19 ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "...ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿ". ಮೂರು ಪದಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಭಾಷಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪಾಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13,14"ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆಯೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವೂ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಂದಿಗಿರಲಿ" ಎಂದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು" ಎಂದು ಪೀಟರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,2).

ಆದ್ದರಿಂದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ದೇವತೆಯು ದೇವರುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ (ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ನಂತಹ) ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಮತಾಂತರಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ [ಒಬ್ಬ], ಮತ್ತು ಅದು "ಒಬ್ಬ [ಅದೇ] ಆತ್ಮ... ಒಬ್ಬನೇ [ಅದೇ] ಭಗವಂತ... ಒಬ್ಬನೇ [ಒಂದೇ] ದೇವರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,4-6). ನಂತರ ಪೌಲನು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವರು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು "ಲಾರ್ಡ್" (ಜೀಸಸ್) "ಆತ್ಮ" (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 3,17).

ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಂಬುವವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು (ಜಾನ್ 16,12-17). ಆತ್ಮವು ಯೇಸುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 14,26) ಮತ್ತು ಯೇಸುವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜಾನ್ 15,26) ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದರಿಂದ ತಂದೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿ

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ದೇವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳು "ದ್ವಿ-ದೇವತಾವಾದ" (ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳು - ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಕೇವಲ ಎರಡರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ತ್ರಿ-ದೇವತಾವಾದ (ಮೂರು ದೇವರುಗಳು - ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ (ಮಾಲ್ 2,10 ಇತ್ಯಾದಿ).

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎಂಬ ಪದವು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ದೇವರ ಏಕತೆಯೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು "ತ್ರಿ-ಆಸ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ದ್ವಿ-ದೇವತಾವಾದಿ" ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು.

ರೂಪಕಗಳು ದೇವರನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಚಿತ್ರವು ಮಾನವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ: ಮನುಷ್ಯನು ಆತ್ಮ (ಹೃದಯ, ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ಥಾನ), ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ (ಮನಸ್ಸು), ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ತಂದೆ, ಮಗ (ದೇವತೆ ಅವತಾರ - ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ನೋಡಿ 2,9), ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ (ಒಬ್ಬರೇ ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ನೋಡಿ 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,11).

ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯ NIV ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದ 9,6 ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗು "ಅದ್ಭುತ ಸಲಹೆಗಾರ" (ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ), "ಮೈಟಿ ಗಾಡ್" (ದೇವತೆ), "ಸರ್ವಶಕ್ತ ತಂದೆ" (ದೇವರು ತಂದೆ), ಮತ್ತು "ಶಾಂತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ" (ದೇವರು ಮಗ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ) ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆ ಇದೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು "ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ" ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ (ಜಾನ್ 4,24) ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ವೈಭವದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಶಂಕಿತವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ತನ್ನತ್ತ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 16,13).

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಂದೆಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ನಾವು ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ - ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ದೇವತೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೂರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಭಕ್ತಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವುದು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಆತ್ಮವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2,38 39; ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 3,14) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪುತ್ರತ್ವದ [ದತ್ತು] ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ನಾವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು (ರೋಮನ್ನರು) ಎಂದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ 8,14-16), ಮತ್ತು ನಾವು “ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿರುವ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮೊಹರು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1,14).

ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು (ರೋಮನ್ನರು 8,9) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 3,16).

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,10-12), ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,22), ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ (ಲೂಕ 24,29), ಹಾಲೋಸ್ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 6,11), ದೈವಿಕ ಫಲವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 5,22-25), ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,1-11; 14,12; ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4,7-16; ರೋಮನ್ನರು 12,4-8)

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 16,13), ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಗೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿಗೆ ತೆರೆಯಿರಿ" (ಜಾನ್ 16,8).

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ

ಕೇಂದ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವರು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಜೀವನ, ಮರಣ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ದೇವರಂತೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜೇಮ್ಸ್ ಹೆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ