ಆಡಿಯೋ
ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಗುರುತು
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು "ಏಕಕಾಲಿಕ ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಮೂಲತಃ ಈ ಪದವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿಮುಲ್ ಐಯುಸ್ಟಸ್ ಎಟ್ ಪೆಕೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಮುಲ್ ಎಂದರೆ "ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ", iustus ಎಂದರೆ "ಕೇವಲ", ಎಟ್ ಎಂದರೆ "ಮತ್ತು" ಮತ್ತು ಪೆಕೇಟರ್ ಎಂದರೆ "ಪಾಪಿ". ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತತೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂದರ್ಥ. ಲೂಥರ್ ಅವರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ರೂಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ (ಸಂತರು) ರಾಜಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತಹ ಜೀವನವನ್ನು (ಪಾಪಿಗಳು) ಜೀವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾತನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹೃದಯವು ಎರಡು ಎಣಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಲೂಥರ್ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಮತ್ತು ಆತನ ನೀತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೋಷಾರೋಪಣೆಯ ಈ ಕಾನೂನು ಪರಿಭಾಷೆಯು ಅದು ಯಾರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಗೋಚರಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲೂಥರ್ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನ ನೀತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ನಮ್ಮದೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ (ನಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ). ಅವನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ನಮಗೆ ಸಿಗುವ ಉಡುಗೊರೆ. ನಾವು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊಡುವವನೇ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.ಜೀಸಸ್ ನಮ್ಮ ಸದಾಚಾರ! ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಒಪ್ಪದಿರುವ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಪಾಲ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಲೆಟರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಜೆ. ಡಿ ವಾಲ್ ಡ್ರೈಡನ್ ಅವರ ಟೀಕೆಯು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಜಾನ್ ಕೊಸ್ಸಿಗೆ ನಾನು ಧನ್ಯವಾದಗಳು):
[ಲೂಥರ್] ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ "ವಿದೇಶಿ" ನೀತಿಯಿಂದ ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ನೀತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ - ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ) ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಈ ಮಾತು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು "ಪಾಪಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ. ನಾಮಪದ ಪೆಕೇಟರ್ ಕೇವಲ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ನೈತಿಕ ಇಚ್ಛೆ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಒಲವುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಲೂಥರ್ನ ಮಾತು ನೈತಿಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಿಯ ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವಾಗ, ಅದು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಆಳವಾದ ಪಾಪದ ಜೀವಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೂಪಾಂತರದ ಅಂಶವನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂತರ ಒಂದು ರೋಗಗ್ರಸ್ತ ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ("ರಿವಿಸಿಟಿಂಗ್ ರೋಮನ್ನರು 7: ಕಾನೂನು, ಸ್ವಯಂ, ಸ್ಪಿರಿಟ್," JSPL (2015), 148-149)
ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ
ಡ್ರೈಡನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ದೇವರು "ಪಾಪಿಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ." ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ, ನಾವು "ಹೊಸ ಜೀವಿ" (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5,17) ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು "ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವ" ದಲ್ಲಿ "ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ" ಹೊಂದಬಹುದು (2. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,4) ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಹಾತೊರೆಯುವ ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ದೇವರ ದತ್ತು ಪಡೆದ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಾದ, ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮಕ್ಕಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಗುರುತಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಂತೆ ಯೇಸು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರಿಂದಲೇ ಅದು ನಮ್ಮದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಮ್ಮದಲ್ಲ (ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ. ಗಲಾತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:
ನಾನು ಬದುಕುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಈಗ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನನಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ದೇವರ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಬದುಕುತ್ತೇನೆ (ಗಲಾತ್ಯದವರು 2,20).
ಪೌಲನು ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಅನುಗ್ರಹದ ಲೇಖಕ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯೇ ನಮ್ಮದಲ್ಲ, ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಗುರುತನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನೀತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸ್ಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆತನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೇಸ್, ನೀವು ನೋಡಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೊಳಪು ಹೆಚ್ಚು. ಇದು ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ತಂದೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಮಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆಯ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಮರ್ಥನೆ, ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,30) ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ನನ್ನ ನಿತ್ಯದ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಯೇಸುವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗುರುತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಾಗ, ಇದು ನಾನು ಯೇಸುವನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಬಯಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಜಾನ್ 15 ರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ "ಗುಪ್ತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 3,3) ಮರೆಮಾಡಲು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಗುರಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವುದು ಎಂದು ಪೌಲನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನಮಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ಭರವಸೆಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಮಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಗುರುತು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಖಚಿತವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬದುಕಲು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃಪೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ವಾಸ್ತವತೆ ಇದು.
ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕ ಜನರು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪರವಾನಗಿ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ (ಇದು ಆಂಟಿನೋಮಿನಿಸಂನ ತಪ್ಪು). ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಜನರು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅನುಗ್ರಹ-ಆಧಾರಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾನೂನು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಈ ದೋಷವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಅದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ದೋಷ). ಈ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅನುಗ್ರಹವು ನಿಯಮಕ್ಕೆ ದೇವರ ವಿನಾಯಿತಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನುಗ್ರಹವು ನಂತರ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಕಾನೂನು ಕ್ಷಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಪೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆ ದೇವರೆಂಬ ಬೈಬಲ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಕೃಪೆಯನ್ನು ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಭಯಾನಕ, ಜೀವ ಕದಿಯುವ ತಪ್ಪು. ಕಾನೂನು ಕೃತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವು ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಅನುಗ್ರಹದ ಈ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದಾರವಾದ, ರಚನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಜೀವನಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಯೇಸು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಗ್ರಹ ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ-ಪ್ರಭಾವದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಿಲ್ಲಲು.
ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ
ಅನುಗ್ರಹದ ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ತಪ್ಪಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ) ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ತಿಳಿಯದೆಯೇ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಲ್ಲದು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವನವು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಳಪೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಇದು ದೇವರ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೌಲನು ತೀತನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:
ಯಾಕಂದರೆ ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹವು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಿಸ್ತುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅನಾಚಾರದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದಿಂದ, ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. (ಟೈಟಸ್ 2,11-12)
ಅವಮಾನ, ಅಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡಲು ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಬದುಕಲು ಆತನು ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅನುಗ್ರಹ ಎಂದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅವನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಆಗಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೇಸ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವುದು. ನಾವು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲು ಕಲಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆತನು ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ, ನಮಗೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಅನುಗ್ರಹ ಕಡಿಮೆ ಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಸವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಆತನ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಕಲಿತರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಪರಾಧ, ಭಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಆತನ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪಾಲ್ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
ಕೃಪೆಯಿಂದ ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದಲ್ಲ: ಇದು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾರೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಾರದು ಎಂದು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಆತನ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 2,8-10)
ಯೇಸುವಿನ ನಂಬಿಕೆ-ಅವನ ನಿಷ್ಠೆ-ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಹೀಬ್ರೂ ಲೇಖಕನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವಂತೆ, ಯೇಸು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವನು (ಇಬ್ರಿ2,2).
ಜೋಸೆಫ್ ಟಕಾಚ್ ಅವರಿಂದ
