ಆಡಿಯೋ
ಏನು ಡಾ. ಫಾಸ್ಟಸ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ
ನೀವು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಫೌಸ್ಟ್ನ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. Nachfolge ನ ಅನೇಕ ಓದುಗರು ಅವರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್‌ಗ್ಯಾಂಗ್ ವಾನ್ ಗೊಥೆ (1749-1832) ಅವರಿಂದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು. ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್ನ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಬೊಂಬೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಇದು ಮಧ್ಯ ಯುಗದಿಂದಲೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಥಾಮಸ್ ಮನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ಫೌಸ್ಟ್ನ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಜೊತೆಗಿನ ಒಪ್ಪಂದ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಚೌಕಾಶಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಶತಮಾನ, ಉದಾ. 1933 ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗತಿಯಲ್ಲಿ.
ಫೌಸ್ಟ್ನ ಕಥೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮಾರ್ಲೋ 1588 ರಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಡಾ. ನೀರಸ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ವಿಟ್ಟನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಜೊಹಾನ್ಸ್ ಫೌಸ್ಟ್, ಲೂಸಿಫರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಫೌಸ್ಟ್ ದೆವ್ವವು ಸತ್ತಾಗ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಆಶಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ. ಗೊಥೆ ಅವರ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮಾನವ ಮುಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮಯದ ಗೆಲುವು, ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವ. ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋಥೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ದೃ place ಸ್ಥಾನವಿದೆ.
ವಿಲ್ ಡುರಾಂಟ್ ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:
"ಫೌಸ್ಟ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಗೊಥೆ ಅವರೇ - ಇಬ್ಬರೂ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಗೋಥೆಯಂತೆ, ಅರವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಅವಳಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಗೊಥೆ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಊಹೆಯು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಇಬ್ಬರೂ ಜೀವನಕ್ಕೆ "ಹೌದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ." (ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ. ರೂಸೋ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ)
ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮೇಲ್ನೋಟ
ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಫಾಸ್ಟ್‌ನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸೊಕ್ಕಿನ ಊಹೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಲೋ ಅವರ ದಿ ಟ್ರಾಜಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್ ನಾಲ್ಕು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ) ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಒಳಸ್ವರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ "ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಸೈನ್ಸ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕಲಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತನ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಆಳದ ಕೊರತೆಯು ಅನೇಕ ಓದುಗರನ್ನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಲೂಥರ್ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪಾಲ್ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಇಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ: "ತಮ್ಮನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾದರು" (ರೋಮ್ 1,22) ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಆಳ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಕುರಿತು ಪೌಲನು ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಓ ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಳ! ಅವನ ತೀರ್ಪುಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವು! ಯಾಕಂದರೆ “ಕರ್ತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರ ಯಾರು?” (ರೋಮ 11,33-34)
ದುರಂತ ನಾಯಕ
ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕುರುಡುತನವಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತುಗಿಂತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಲೋ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋಗಬೇಕು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಓರಿಯಂಟ್ ಮುತ್ತುಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿ, ಉದಾತ್ತ ಹಣ್ಣುಗಳಿಗಾಗಿ, ಟೇಸ್ಟಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ; ನೀವು ನನಗೆ ಹೊಸ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಓದಬೇಕು, ವಿದೇಶಿ ರಾಜರ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಮಾರ್ಲೋಸ್ ಫಾಸ್ಟಸ್ ಅವರನ್ನು ವೇದಿಕೆಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುವ ದುರಂತ ನಾಯಕನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಸಾರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಲೂಸಿಫರ್‌ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮೆಫಿಸ್ಟೊ ನಡುಗುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ.ಗೊಯೆಥೆಸ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸಾದ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿದೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜೀವಿ ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೊಥೆ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು 1808 ರಿಂದ ಗೋಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವನ ಎಂದು ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೆಫಿಸ್ಟೊ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಳೆದರೂ ಸಹ, ಈ ಕಥೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಸುಂದರವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮಾರ್ಲೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಾಸ್ಟಸ್ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತನಗೂ ತಾನೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಎರಡನೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಫಾಸ್ಟಸ್ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಡವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ದೇವತೆ ಈ ಭಯವನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಎಂದಿಗೂ ತಡವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದರೆ ದೆವ್ವವು ಅವನನ್ನು ತುಂಡು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ದುಷ್ಟ ದೇವತೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವದೂತನು ಅಷ್ಟು ಬೇಗ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ ಕೂದಲು ತಿರುಚುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಫಾಸ್ಟಸ್ ತನ್ನ ವಿಮೋಚಕನಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಕರೆದು ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಲು ಲೂಸಿಫರ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ತಿರುವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೆಮ್ಮೆ, ದುರಾಸೆ, ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಎಂಬ ಏಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಲೂಸಿಫರ್ ಅವನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಲೋ ಅವರ ಫಾಸ್ಟಸ್ ಈ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ದೇವರ ಮತಾಂತರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಲೋ ಅವರ ಫಾಸ್ಟಸ್ ಕಥೆಯ ನೈಜ ನೈತಿಕತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಫಾಸ್ಟಸ್‌ನ ಪಾಪವು ಅವನ ಅಹಂಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇಲ್ನೋಟ. ಡಾ. ರಾಂಡ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್‌ನ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಲ್ಯುಶ್ನರ್, ಈ ಮೇಲ್ನೋಟವು ಅವನ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಫಾಸ್ಟಸ್ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ದೇವರನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ".
ಮಾರ್ಲೋ ನಾಟಕದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಫಾಸ್ಟಸ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟಸ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಾನೆ - ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು. ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವನು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಫೌಸ್ಟಸ್, ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು: "ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಬೇಕಾದ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ಬಂದ ವಿಮೋಚನೆ” (ರೋಮ 3,23f) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಏಳು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದಳು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ (ಲ್ಯೂಕ್ 8,32) ನಾವು ಯಾವುದೇ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಓದಿದರೂ, ದೇವರ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅದು ತೀರಾ ಅಲ್ಪ ದೃಷ್ಟಿ. ಫೌಸ್ಟಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು? ಅದು ತರ್ಕ - ಆದರೆ ಇದು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ ತರ್ಕ.
ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮಾದಾನ
ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಸಂದೇಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಸತ್ಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವನದ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನನ್ನ ಅಪರಾಧವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದು, ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದು. ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "
ಆದರೆ ಈ ಊಹೆ ತಪ್ಪು. ಬೈಬಲ್ನ ಸಂದೇಶವು ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿದೆ - ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅನುಗ್ರಹ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಎಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷಮಾದಾನವು ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದನು ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಮಾತು, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲನೆಯವನು. ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕರುಣೆಯು ನನಗೆ ಬಂದಿತು, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಮೊದಲು ನನ್ನಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ” (1. ಟಿಮ್1,15-16)
ಪೌಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, "ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತೋ ಅಲ್ಲಿ ಕೃಪೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು" (ರೋಮ 5,20) ಸಂದೇಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಕೃಪೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಚಿತವಾಗಿದೆ, ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ಸಹ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಡಾ ಫೌಸ್ಟಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ನೀಲ್ ಅರ್ಲೆ ಅವರಿಂದ
