ಸಹಸ್ರಮಾನ

ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಎಂಬುದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆವೆಲೆಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಸಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ; ಇತರರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಂದರ್ಭದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿ. (ಪ್ರಕಟನೆ 20,1:15-2; ಕೊರಿಂ1,1.5; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 3,19-21; ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ 11,15; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,24-25)

ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಎರಡು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ, ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ. ಆದರೆ ನಾವು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಬೈಬಲ್ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಬೈಬಲ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಹಸ್ರಮಾನವು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ 1000 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೆವೆಲೆಶನ್ 20 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಮಿಲೇನಿಯಮ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಕೊಂಬುಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ, 1000 ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುಂಡಗಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದ ಎಣಿಕೆ ಅಲ್ಲ. ದೇವರು ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ 40.000 ವರ್ಷಗಳ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಸಾವಿರ ಲಿಂಗಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರ ಎಂದರೆ ಅನಿಯಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ರೆವೆಲೆಶನ್ 20 ರಲ್ಲಿ "ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು" ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆಯೇ? ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವಾಗದ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆ? ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹಸ್ರಮಾನವು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಹಸ್ರಮಾನವು ರೆವೆಲೆಶನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸಮಯದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ...." ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಸಹಸ್ರಮಾನವು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಅವಧಿ" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಈ ಸಂತರು ಯಾವಾಗ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತೇವೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು, ಮೂರು, ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ.

ಈ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯಾರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.

• ಪೂರ್ವಭಾವಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.
• ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಅಥವಾ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶೇಷ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ರೆವೆಲೆಶನ್ 20 ವಿವರಿಸುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಶಾಂತಿಯ ಸಮಯ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಂಬಿದರೆ ಇದು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. "ಈ ಜನರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಏಕೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನೋಟ

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಜನರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. “ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಲಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವನು. ನನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪರ್ವತದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪಾಪವಾಗಲಿ ದ್ರೋಹವಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ಭವಿಷ್ಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿದೆ. ಯೆಶಾಯ 2 ರಂತಹ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಕರ್ತನ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ, ಯಾಕೋಬನ ದೇವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗೋಣ, ಆತನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದು. ." ಯಾಕಂದರೆ ಚೀಯೋನಿನಿಂದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವೂ ಹೊರಡುವವು” (ಯೆಶಾಯ 2,3).

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಖಂಡಿಸಬೇಕಾದ ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಜನರಿಗೆ ನೇಗಿಲುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಿನ್ನಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮರ್ತ್ಯ. ಆದರ್ಶ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾವು ಇರುತ್ತದೆ.

ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಡೇನಿಯಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಇವೆ, ಆದರೆ ಅವು ನಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಬಂದು ಆಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಯೇಸುವಿನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಸ್ವಂತ ಶಿಷ್ಯರು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಆಳುವ ಸುವರ್ಣಯುಗಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವನು "ದೇವರ ರಾಜ್ಯ" ದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿತ್ತು.

ಶಿಷ್ಯರು: ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಘೋಷಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯೇಸು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಸುವರ್ಣಯುಗವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಈ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1,6) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಎಲ್ಲದರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು 3,21: "ದೇವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು."

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಈಡೇರಲಿದೆ ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಶಿಷ್ಯರು ಈ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಯಹೂದಿ ಕೇಳುಗರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮೆಸ್ಸೀಯ ಯಾರೆಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು.

ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ದೇವರು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದ ಹೊಸದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಗಮನಹರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಇಂದು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಪೌಲ್ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಪಾಲ್: In 1. 15 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ , ಪೌಲನು ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

“ಆದಾಮನಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಥಮ ಫಲವಾಗಿ; ಅದರ ನಂತರ, ಅವನು ಬಂದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನವರು" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,22-23). ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಒಂದು ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ನಂತರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು. ಪಾಲ್ ಸುಮಾರು 23 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿಳಂಬವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪದ್ಯ 2000 ರಲ್ಲಿ "ನಂತರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅವರು ಪದ್ಯ 24 ರಲ್ಲಿ "ನಂತರ" ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ:

“ಅದರ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಅವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಇಡುವವರೆಗೂ ಅವನು ಆಳಬೇಕು. ನಾಶವಾಗುವ ಕೊನೆಯ ಶತ್ರು ಮರಣ” (vv. 24-26).

ಆದುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಡುವ ತನಕ ಆಳಬೇಕು. ಇದು ಒಂದು-ಸಮಯದ ಘಟನೆಯಲ್ಲ - ಇದು ಒಂದು ಅವಧಿಯ ಅವಧಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು, ಸಾವಿನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಹ ನಾಶಮಾಡುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಅಂತ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ.

ಪಾಲ್ ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸದಿದ್ದರೂ, "ನಂತರ" ಎಂಬ ಪದದ ಅವನ ಬಳಕೆಯು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಭಕ್ತರ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರನೆಯ ಹಂತವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು.

ಪ್ರಕಟನೆ 20: ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ದೇವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸುವರ್ಣಯುಗವನ್ನು ts ಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿಜವಾದ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದರೆ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕ. ಇದು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನೇಕರು ನಂಬುವ ಪುಸ್ತಕ ಇದು. ಅದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು 20 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟನೆ 19 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಕುರಿಮರಿಯ ವಿವಾಹದ meal ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಸವಾರನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ರಾಜರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಲಾರ್ಡ್. ಅವನು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು
ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೃಗ, ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ನಾವು ರೆವೆಲೆಶನ್ 20,1 ಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ: "ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ..." ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವತೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ? "... ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಾತದ ಕೀಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸರಪಳಿ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಸರ್ಪವಾದ ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಂಧಿಸಿದನು.” ಸರಪಳಿಯು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲ - ಇದು ಆತ್ಮವು ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೆವ್ವವನ್ನು ಪಳಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯೆಹೂದ್ಯರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ರೆವೆಲೆಶನ್‌ನ ಮೂಲ ಓದುಗರು, ಸೈತಾನನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅಧ್ಯಾಯ 12 ರಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ದೆವ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವರೆಗೂ ಅವನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪದ್ಯ 3: "... ಅವನನ್ನು ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಎಸೆದು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಅದರ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಿಡಬೇಕು.” ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದೆವ್ವವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಜಾನ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. 12 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈಗ ಅವನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸುಮ್ಮನೆ ಕಟ್ಟಿಲ್ಲ - ಬೀಗ ಹಾಕಿ ಸೀಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಚಿತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಮರ್ಥತೆ [ಮೋಹಿಸಲು], ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲ.

ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಮ: ಈ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಜಾನ್ ಇದನ್ನು 4 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಮತ್ತು ನಾನು ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಅವರಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ." ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ತೀರ್ಪು. ನಂತರ 4 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

“ಮತ್ತು ನಾನು ಯೇಸುವಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೃಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ಗುರುತು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಇವರು ಜೀವಿತರಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಆಳಿದರು.

ಇಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಹುತಾತ್ಮರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಆಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವರು ಎಂದು ಪದ್ಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಸಿಂಹಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, "ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದವರು" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ರೆವೆಲೆಶನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸೈತಾನನು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪದ್ಯ 5 ನಂತರ ಒಂದು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: "(ಆದರೆ ಉಳಿದ ಸತ್ತವರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಮತ್ತೆ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ)". ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಇರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಒಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಯೋಜನೆ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು "ಭಗವಂತನ ದಿನ" ಇರುವಂತೆಯೇ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳಿವೆ. ದೇವರ ಯೋಜನೆ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸುರುಳಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಸತ್ತವರ ಉಳಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಟೆಡ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪದ್ಯಗಳು 5-6 ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ: “ಇದು ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನು ಧನ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ. ಎರಡನೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಆಳುವರು.

ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ದೃಷ್ಟಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೈತಾನನಿಂದ ಮೋಹಗೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ರಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ.

7-10 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ: ಸೈತಾನನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ದೇವರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೋಲಿಸಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೊಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರೂಪರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. ಸೈತಾನನು ಈಗ ಜನರನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಏನೆಂದರೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರು ಸೋಲುತ್ತಾರೆ, ಸೈತಾನನ ಪ್ರಭಾವವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಸಂತರು ಎದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಂತರ
ಸೈತಾನನನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೊಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕ್ರೈಸ್ತೇತರರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಇರುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇದಾಗಿದೆ. ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮೊದಲ ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಅಮಿಲೇನಿಯಲಿಸಂಗೆ ವಾದಗಳು

ಪ್ರಿಮಿಲೇನಿಯಲಿಸಮ್ ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್-ನಂಬುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಏಕೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ? ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಿರುಕುಳ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಲು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸಹಸ್ರಮಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಬದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡುವವನು ಎರಡನೆಯವನು ಮಾತನಾಡುವವರೆಗೂ ಸರಿಯೆಂದು ತೋರುತ್ತಾನೆ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1 ಕೊರಿ8,17) ನಾವು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಕೇಳುವವರೆಗೂ ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಕಟನೆ 20 ರ ಸಮಯ

ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ: ಅಧ್ಯಾಯ 20 ರ ಪ್ರಕಾರ ರೆವೆಲೆಶನ್ 19 ಅನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ ಏನು? 20 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಜಾನ್ 19 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಆದರೆ ದರ್ಶನಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಈಡೇರಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬರದಿದ್ದರೆ? ರೆವೆಲೆಶನ್ 20 ನಮ್ಮನ್ನು 19 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಾದರೆ?

ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಅಧ್ಯಾಯ 11 ಏಳನೇ ತುತ್ತೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 12 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು 1260 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಏಳನೇ ತುತ್ತೂರಿಯ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಜಾನ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿ ಅವನನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಪ್ರಕಟನೆ 20 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಅದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವದಕ್ಕೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯೇ?

ಹೌದು, ಅಮಿಲೇನಿಯಲ್ ವೀಕ್ಷಣೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಸೈತಾನನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಹಂತವಿಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಒಂದು ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕಲ್ ತಪ್ಪು. ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಚನಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ

ಲುಕ್ಸ್ 3,3ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಂದು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಭಾಷಣಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯ: ಇದು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಕನ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ: ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಮತಟ್ಟು ಮಾಡಿ! ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣಿವೆಯೂ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರುವದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೆಟ್ಟವೂ ಗುಡ್ಡವೂ ಬೀಳುವವು; ಮತ್ತು ವಕ್ರವಾಗಿರುವುದು ನೇರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಒರಟಾಗಿರುವುದು ನೇರ ಮಾರ್ಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದೇವರ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯೆಶಾಯನು ಪರ್ವತಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಬಹಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಎಮ್ಮೌಸ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನಾವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಮನ. ಅವನು ನಿಜವಾದ ದೇವಾಲಯ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಡೇವಿಡ್, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಇಸ್ರೇಲ್, ಅವನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನಿಜವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ.

ನಾವು ಪೀಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಜೋಯಲ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರವಾದನೆಯು ತನ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಹೇಳಿದನು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ 2,16-21: “ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಜೋಯಲ್ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮತ್ತು ಇದು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಪ್ರವಾದಿಸುವರು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯೌವನಸ್ಥರು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುದುಕರು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುವರು; ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ದಾಸಿಯರ ಮೇಲೆ ನಾನು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಸುವರು. ಮತ್ತು ನಾನು ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಹೊಗೆ; ಭಗವಂತನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಮಹಾದಿನವು ಬರುವ ಮೊದಲು ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲೆಗೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವನು. ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುವವನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವನು ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ, ನಾವು ಈಗ ಇರುವ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಇನ್ನೂ ಸಹಸ್ರಮಾನವಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಿಂದ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ವಿಚಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅಂತಹ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಬಹುದು - ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದೇವರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸುರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು.

OT ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಾವು OT ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಬಹುದು. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಈಗ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳದ ರಾಜ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಯುಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸೀಮಿತವಾದ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದರ ನಂತರ ಭೂಮಿಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರುನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಪ್ರತಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ. ಇದು ಅಮಿಲೇನಿಯಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅಮಿಲೇನಿಯಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಡೇನಿಯಲ್

ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾವು ಡೇನಿಯಲ್ 2 ಅನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಓದುವ ಊಹೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಪ್ರಿಮಿಲೇನಿಯಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. “ಆದರೆ ಈ ರಾಜರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಲೋಕದ ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು; ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯವು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಜನರಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ನಾಶಮಾಡುವುದು; ಆದರೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ" (ಡೇನಿಯಲ್ 2,44).

ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡೇನಿಯಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯುಗದಿಂದ ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾದ ಚರ್ಚ್ ಯುಗದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಯುಗವು ಸೈತಾನನ ಬಿಡುಗಡೆಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ತಿನ್ನುವೆ. ಇಲ್ಲ, ಈ ಪದ್ಯವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸೋಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಯೇಸು

ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಯೇಸು ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನವು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಳಿವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಯೇಸು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲ ತೀರ್ಪು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25 ಕೇವಲ ತೀರ್ಪಿನತ್ತ ಏರುವ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ದುಷ್ಟರು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಹೇಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರಿ ಮತ್ತು ಮೇಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯಂತರಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸುಳಿವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು9,28ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ, “ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದವರೇ, ಹೊಸ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವಾಗ ನೀವು ಹನ್ನೆರಡು ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುವಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ."

ಪಾಪ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಎಲ್ಲದರ ನವೀಕರಣ - ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿ ಎಂದರ್ಥ. ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ
ನಡುವೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಳಲು ಯೇಸು ಅಲ್ಲ
ಮುಖ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.

ಪೆಟ್ರಸ್

ಅದೇ ವಿಷಯವು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ 3,21 "ದೇವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತನಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು" ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಹೇಳಿದನು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಚಂಡ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪಾಪವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ-ನವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಿದ ಭೂಮಿ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಪೀಟರ್ ಏನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ 2. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,10 ಬರೆದದ್ದು: “ಆದರೆ ಕರ್ತನ ದಿನವು ಕಳ್ಳನಂತೆ ಬರುವುದು; ಆಗ ಆಕಾಶವು ದೊಡ್ಡ ಕುಸಿತದಿಂದ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಧಾತುಗಳು ಶಾಖದಿಂದ ಕರಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿರುವ ಕೆಲಸಗಳು ಅವರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.” ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮನದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪದ್ಯಗಳು 12-14 ರಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "...ಆಕಾಶವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಒಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಶಾಖದಿಂದ ಕರಗಿದಾಗ. ಆದರೆ ಆತನ ವಾಗ್ದಾನದ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಹೊಸ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀತಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಪ್ರಿಯರೇ, ನೀವು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಆತನ ಮುಂದೆ ನೀವು ನಿರ್ಮಲರಾಗಿಯೂ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಾಗಿಯೂ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಕಾಣುವಂತೆ ಶ್ರಮಿಸಿರಿ.”

ನಾವು ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಗೆ. ನಾಳಿನ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಾವು ಇನ್ನೂ ಇರುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲ. ನಾವು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಾವು ಎದುರು ನೋಡಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಭಗವಂತನ ದಿನದಂದು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೌಲಸ್

ಪಾಲ್ ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ 2. ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು 1,67: ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ತನ್ನ ಪರಾಕ್ರಮಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬಾಧಿಸುವವರಿಗೆ ಸಂಕಟವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸುವುದು ದೇವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮಗೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ” ದೇವರು ಮೊದಲ ಶತಮಾನವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರು. ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಕೇವಲ ಭಕ್ತರಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಮಧ್ಯಂತರದ ಅವಧಿಯಿಲ್ಲದ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಅವನು ಅದನ್ನು 8-10 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “... ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅವರು ಭಗವಂತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಂತರ ನಡುವೆ ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರ ನಡುವೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದಾಗ; ನಾವು ನಿಮಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ನಂಬಿದ್ದೀರಿ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ದಿನದಂದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಎರಡು ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಪೌಲನು ಬರೆದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪೌಲನು ಯೋಹಾನನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ 5,28-29 ಹೇಳಿದರು: "ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನ ಸ್ವರವನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ತೀರ್ಪಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ” ಯೇಸು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು - ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಯೇಸು. ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.

ರೋಮನ್ನರನ್ನು ನೋಡೋಣ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪಾಲ್ನ ದೀರ್ಘವಾದ ರೂಪರೇಖೆ. ಅವರು ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ವೈಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ 8,18-23: "ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಲಿರುವ ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಈ ಸಮಯದ ನೋವುಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವಿಗಳ ಆತಂಕದ ಕಾಯುವಿಕೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಲು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ - ಅದರ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಒಳಪಡಿಸಿದವರಿಂದ - ಆದರೆ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ" (ಶ್ಲೋಕಗಳು 18-21).

ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಏಕೆ ಕಾಯುತ್ತದೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅದರ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ವೈಭವದಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಪಾಲ್ ನಮಗೆ ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು 23 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 24 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಅದರ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ..." ಅಂದರೆ ಅಂತ್ಯವು ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪದ್ಯ 23 ಮತ್ತು 24 ನೇ ಪದ್ಯದ ನಡುವೆ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪೌಲನಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಅಂತಹ ಅವಧಿಯು ಅವನು ಬೇರೆಡೆ ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳಿದ ನಂತರ ರೋಮನ್ನರು 11 ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಂತಹ ಸಮಯದ ಅವಧಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ನರು 11 ರಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತಹ ಸಮಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಟನೆ

ಈಗ ನಾವು ಜಾನ್‌ನ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಡೀ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ತನ್ನ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಯೋಹಾನನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಅದೇ ಪ್ರವಾದಿಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೋ?

ರೆವೆಲೆಶನ್ 20 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ,1. ಸೈತಾನನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕನು [ದೇವದೂತ] ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಬಹುಶಃ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12 ರಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ತಮ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮೂಲಕ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದನು:

"ಆದರೆ ನಾನು ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಿದೆ" (v. 28). ಜೀಸಸ್ ದೇವರ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮೂಲಕ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನಂತರ ಯೇಸು 29 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, “ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಬಲಿಷ್ಠನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದೋಚುವವನು ಮೊದಲು ಬಲಿಷ್ಠನನ್ನು ಬಂಧಿಸದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ? ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ದೋಚಬಹುದು.” ಯೇಸುವು ಈಗಾಗಲೇ ಸೈತಾನನ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು ರೆವೆಲೆಶನ್ 20 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸೈತಾನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:

• ಜಾನ್ 1 ರಲ್ಲಿ2,31 ಯೇಸು ಹೇಳಿದ್ದು: “ಈಗ ಈ ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು; ಈಗ ಈ ಲೋಕದ ರಾಜಕುಮಾರನು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವನು.” ಯೇಸುವಿನ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು.
• ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 2,15 ಯೇಸು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು "ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು" ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
• ಹೆಬ್ರೂರ್ 2,14-15 ಯೇಸು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಮೂಲಕ ದೆವ್ವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಅದು ಬಲವಾದ ಪದ. "ಮಕ್ಕಳು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ."
• In 1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 3,8 ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಮಗನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ದೆವ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ."

ಕೊನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಜೂಡ್ 6: "ದೇವದೂತರು ಸಹ, ತಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅವರು ಮಹಾದಿನದ ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದರು."

ಸೈತಾನನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈತಾನನು ಹೇಗೆ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಯೋಹಾನನು ನೋಡಿದನೆಂದು ಪ್ರಕಟನೆ 20 ಹೇಳಿದರೆ, ಇದು ಭೂತಕಾಲದ ದರ್ಶನ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಇತರ ದರ್ಶನಗಳು ನಮಗೆ ತೋರಿಸದ ಚಿತ್ರದ ಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಮಯ ಮೀರಿದೆ. ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಂಬಳಿ ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ಹುತಾತ್ಮರು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಾವು ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ. ಶಿರಚ್ ed ೇದ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವರು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಈಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮೊದಲನೆಯದು ಸರಳವಾಗಿ ಈ ಮಧ್ಯೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬರುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರು.

ಮೊದಲ ಸಾವು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಎರಡನೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಾಯುವಂತೆ, ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡವರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ದೀರ್ಘ ಸಮಯ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಸೈತಾನನು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಪು, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೊಳ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಂಶವು ಪದ್ಯ 8 ರ ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಸೈತಾನನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಹೋರಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ - ರೆವೆಲೆಶನ್ 1 ರಲ್ಲಿ6,14 ಮತ್ತು 19,19. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ದೊಡ್ಡ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಮಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಅಕ್ಷರಶಃ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಸೈತಾನನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿವೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಕದನಗಳು, ಮತ್ತು "ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು" ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೆಟ್ ಇರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ
ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅಂತ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಈ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿದರೆ, ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದು ಕೊನೆಯ [ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕ] ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಅದರ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು.

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಬೈಬಲ್ನ ಸಂದೇಶವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊದಲು ಬಂದಾಗ ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅದು ಹೇಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅದು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಮಿಲೇನಿಯಲಿಸಂಗೆ ಉತ್ತರಗಳು

ಅಮಿಲೇನಿಯಲ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

• ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಲೇನಿಯಮ್: ಫೋರ್ ವ್ಯೂಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಕ್ಲೌಸ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇಂಟರ್ವರ್ಸಿಟಿ, 1977.
• ಪ್ರಕಟಣೆ: ನಾಲ್ಕು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು: ಒಂದು ಸಮಾನಾಂತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
  ಸಮಾನಾಂತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ], ಸ್ಟೀವ್ ಗ್ರೆಗ್, ನೆಲ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1997.
• ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಮೇಜ್: ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುವುದು
  ವಿಂಗಡಣೆ ಆಯ್ಕೆಗಳು], ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಗ್ರೆನ್ಜ್ ಅವರಿಂದ, ಇಂಟರ್ವರ್ಸಿಟಿ, 1992.
• ತ್ರೀ ವ್ಯೂಸ್ ಆನ್ ದಿ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಅಂಡ್ ಬಿಯಾಂಡ್, ಡ್ಯಾರೆಲ್ ಬಾಕ್, ond ೊಂಡರ್ವಾನ್, 1999
• ಮಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಪರಸ್ಪರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ವಭಾವಿವಾದಿಯ ಉತ್ತರ

ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗನು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ? ಉತ್ತರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು:

1. ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೊಸದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬೇಕೇ ಹೊರತು, ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಾರದು. ಇದು ಹೊಸ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಮೊದಲೇ cannot ಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
2. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಹಿಂದಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಲ್ಲ. ಯೇಸು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಎದ್ದೇಳಬಹುದೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದೆ ಎರಡು ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಲ್ಲ. ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
3. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಂತಗಳ ವಿಷಯ. ಮೆಸ್ಸೀಯನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸುವರ್ಣಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯಹೂದಿಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದನೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡ ಸಮಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಿಂದೆಂದೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ ಅವಧಿಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಲ್ಲ - ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಅಘೋಷಿತ ಅಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸುವಿಕೆಯು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. 1. 15 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ ಅಂತಹ ಹಂತಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಮತಿಸಬೇಕು.
4. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಕಟನೆ 20,1: 3ರ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸೈತಾನನು ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ ಸಹ ಅಲ್ಲ. ಯೇಸು ಸೈತಾನನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಸೈತಾನನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಸೈತಾನನ ಮೇಲೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯವು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸೈತಾನನು ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮೂಲ ಓದುಗರು ಸೈತಾನನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ would ಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನರನ್ನು ಮೋಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಮಿಲೇನಿಯಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅನುಯಾಯಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು: ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಹೊಸ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ cannot ಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಹೊಸ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮಯದ ಅಂತರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲ ಓದುಗರು ಏನು ಭಾವಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿರಬೇಕು
ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಂಕೇತವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದರ್ಥ. ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನಿಸಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು
ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕದ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಡಿ.

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ

ಈಗ ನಾವು ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಜನಪ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು "ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ 1000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ."

ಸಹಸ್ರಮಾನವು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಅಷ್ಟೇ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ಕೆಲವು ಸಹಸ್ರವರ್ಷ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಒಪ್ಪಬಹುದಾದ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ:

• ದೇವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಂಬುತ್ತೇವೆ.
• ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಯೇಸು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದನು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.
• ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ನಾವು ಸಾಯುವಾಗ ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.
• ಯೇಸು ದೆವ್ವವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸೈತಾನನಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ.
• ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ.
• ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ಕರುಣಾಮಯಿ ದೇವರಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.
• ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.
• ನ್ಯಾಯವು ವಾಸಿಸುವ ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆಯ ಈ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
• ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಶಾಶ್ವತತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ; ದೇವರು ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಬೋಧಿಸುವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಧ್ಯೇಯದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆ ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಲ್ಲ. ಯೇಸು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸೀಮಿತ ಅವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ 260 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ.

ನಾವು ಪ್ರಕಟನೆ 20 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಬೋಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೇವಲ 1000 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮತೋಲಿತ ವಿಧಾನ

• ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
• ಮರಳಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ನಂಬುವ ಯಾರೂ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
• ಶಾಶ್ವತ ಯುಗವು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
• ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ಆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲ.
• ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಸಮಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಷನ್ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
• ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು. ಇದು ಒಂದು
  ಪಾಯಿಂಟ್ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಲ್ಲ. ಸದಸ್ಯರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.
• ಸದಸ್ಯನು ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಬೈಬಲ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸದಸ್ಯರು ಇತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು.
• ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಸದಸ್ಯರು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
• ಮೈಕೆಲ್ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರಿಂದ

ಸಹಸ್ರಮಾನ