ಯೇಸುವಿನ ವರ್ಜಿನ್ ಜನನ

422 ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದೇವರ ಸದಾ ಜೀವಂತ ಕುಮಾರನಾದ ಯೇಸು ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ಇದು ಸಂಭವಿಸದೆ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀವು ಈ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಬಂದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮವು ದೇವರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಆತ್ಮವು ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ (1. ಜೊಹ್. 4,2-3)

ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ದೇವರ ಮಗನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಮಗ. ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿ ಮೇರಿ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಮಾನವ ಉಪಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮೇರಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹೇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರು ಮೇರಿಯ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದೇವರ ಮಗನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಗನು ಇಡೀ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಿದನು: ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಜನನವು ದೇವರ ಪವಾಡ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯೆಯ ಜನ್ಮದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ:

1. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಏನೂ ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸ ಅಥವಾ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೂ ಅದನ್ನು ಪವಾಡ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶೂನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳು ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಏರಿಳಿತಗಳು, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಗುಳ್ಳೆಗಳು ಅಥವಾ ಬಹುವರ್ಣದ ಅನಂತ ಸಂಗ್ರಹದಂತಹ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಏನೂ ಪದದ ಬಳಕೆ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಂತಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಯಾವುದೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ತುಂಬಿಲ್ಲ - ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ವಿಷಯ!

2. ಜೀವವು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನನಗೆ, ಈ ಹಕ್ಕು ಜೀಸಸ್ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು "ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ". ಜೀವನವು ಜೀವನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಸತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೀವನವು ನಿರ್ಜೀವವಾದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸೂಪ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞರು ಅಂತಹ ಘಟನೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಪವಾಡಕ್ಕಿಂತ ಅರ್ಥಹೀನ ಪವಾಡವನ್ನು ನಂಬುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರೂ, ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವನ್ನು ನಂಬುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಆಟ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರಿಂದ ಪವಾಡದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವತಾರವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸಂಭವವೆಂದು ನೋಡುವವರು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬೇಕಲ್ಲವೇ?

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ದೇವರ ಪವಾಡದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ (ಯೆಶಾ. 7,14), ಇದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. "ದೇವರ ಮಗ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬಳಕೆಯು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ (ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ) ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜನಿಸಿದನೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ ನಾವು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾವು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ (2. ಪೆಟ್ರ್ 1,16).

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಹೇಳಿಕೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವತಾರದ ಖಾತೆಯು ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಸತ್ಯವು ದೇವರ ಸ್ವಂತ ದೈವಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅಲೌಕಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವು ಮೇರಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದೇವರು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಡುವೆ ದುಷ್ಟ ತಂದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ದೇವರು ಮಾನವೀಯತೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಬರಬೇಕು, ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಪುತ್ರನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ನಾವು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಗನಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಹೀಬ್ರೂ ಲೇಖಕರು ಈ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಮಕ್ಕಳು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನ ಸೇವಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ದೇವದೂತರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಮಾಡಲು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಲು ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಂತೆ ಆಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಇಬ್ರಿ. 2,14-17)

ಅವನ ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಆದನು (ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಮ್ಯಾಟ್. 1,23) ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಮಾಡುವ ದೇವರ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಬರಲಿರುವ ತನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಎಲ್ಲಾ ನೋವು ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದನು: ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನು ಹೇಳಿದನು: ಇಗೋ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 21,5).

ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಜನನವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು ಅಳುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು "ಹುಟ್ಟಿನ ಪವಾಡ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸುವಿನ ಜನನವನ್ನು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸತಾಗಿ ಮಾಡುವ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನ್ಮದ ಪವಾಡವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಪವಾಡವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಚರಿಸೋಣ.

ಜೋಸೆಫ್ ಟಕಾಚ್

ಅಧ್ಯಕ್ಷ
ಗ್ರೇಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್


ಪಿಡಿಎಫ್ಯೇಸುವಿನ ವರ್ಜಿನ್ ಜನನ