ಯೇಸುವಿನ ವರ್ಜಿನ್ ಜನನ

422 ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದೇವರ ಸದಾ ಜೀವಂತ ಕುಮಾರನಾದ ಯೇಸು ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ಇದು ಸಂಭವಿಸದೆ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀವು ಈ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಬಂದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮವು ದೇವರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಆತ್ಮವು ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ (1. ಜೊಹ್. 4,2-3)

ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ದೇವರ ಮಗನು ತಾನು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಾದನು - ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಮಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿ ಮೇರಿ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಮಾನವನ ಉಪಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮೇರಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹೇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಮೇರಿಯ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದೇವರ ಮಗನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಗನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು: ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಜನನವು ದೇವರ ಪವಾಡ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಎರಡು ಮೂಲ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ:

1. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಪವಾಡ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಇದು ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ ಸಹ. ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಅವರ ಪದನಾಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಕೊಳವೆ ಕನಸು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಯಾವುದನ್ನೂ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಏರಿಳಿತಗಳು, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಗುಳ್ಳೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಲ್ಟಿವರ್ಸ್‌ನ ಅನಂತ ಸಂಗ್ರಹದಂತೆ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರ ಏನೂ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವಂತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಯಾವುದೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ತುಂಬಿಲ್ಲ - ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ವಿಷಯ!

2. ಜೀವವು ನಿರ್ಜೀವದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನನಗೆ, ಯೇಸು ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಈ ಹಕ್ಕು ಹೆಚ್ಚು "ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ". ಜೀವನವು ಜೀವನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಸತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೀವವು ನಿರ್ಜೀವವಾದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸೂಪ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞರು ಅಂತಹ ಘಟನೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ನಿಜವಾದ ಪವಾಡಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಪವಾಡವನ್ನು ನಂಬುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರಿಂದ ಪವಾಡ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವತಾರವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸಂಭವವೆಂದು ನೋಡುವವರು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲವೇ?

ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ದೇವರಿಂದ ಪವಾಡದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ (ಯೆಶಾ. 7,14) ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. "ದೇವರ ಮಗ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬಳಕೆಯು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ (ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ) ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜನಿಸಿದನೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ ನಾವು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ (2. ಪೆಟ್ರ್ 1,16).

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವತಾರದ ಖಾತೆಯು ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಸಂಗತಿಯು ದೇವರ ಸ್ವಂತ ದೈವಿಕ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅಲೌಕಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವು ಮೇರಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಯೇಸು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಎಲ್ಲಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು. ದೇವರು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ತಂದ ವಿರಾಮವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಏನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೇವರು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಬರಬೇಕು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ತದನಂತರ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು. ಮತ್ತು ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಮಗನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಾಡಿದ್ದು ಅದನ್ನೇ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು, ಆ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆತನ ಮೂಲಕ ನಾವು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಗನಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕ ಈ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮಕ್ಕಳು ಈಗ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನೂ ಅದನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೆವ್ವದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಜೀವನ ಸೇವಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಂತೆ ಆಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (ಇಬ್ರಿ. 2,14-17)

ಅವನ ಮೊದಲ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ (ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಮ್ಯಾಟ್. 1,23) ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ದೇವರ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಬರಲಿರುವ ತನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ನೋವು ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದನು: ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನು ಹೇಳಿದನು, ಇಗೋ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 2 ಕೊರಿ.1,5).

ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಜನನವನ್ನು ನೋಡಿದ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು ಅಳುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು "ಜನ್ಮ ಪವಾಡ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸುವಿನ ಜನನವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸದಾಗಿಸುವ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನ್ಮ ಪವಾಡವೆಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಪವಾಡವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಚರಿಸೋಣ.

ಜೋಸೆಫ್ ಟಕಾಚ್

ಅಧ್ಯಕ್ಷ
ಗ್ರೇಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್


ಪಿಡಿಎಫ್ಯೇಸುವಿನ ವರ್ಜಿನ್ ಜನನ