ಯೇಸು ಸಾಯಬೇಕಾದದ್ದು ಏಕೆ?

ಯೇಸುವಿನ ಕೆಲಸವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಬಹುದು. ಅವನು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯೇತರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಠಾತ್ತನೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಅವನು ಬಂಧನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡುವ ಬದಲು ಸಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದವು, ಆದರೆ ಅವನು ಕಲಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಯುವುದಕ್ಕೂ ಬಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಯೇಸುವಿನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸಾವು. ನಾವು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ರಿಡೀಮರ್ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ರಿಡೀಮರ್.

ಸಾಯಲು ಜನನ

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ದೇವರು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ಕೇವಲ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ "ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು." ಆದರೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದನು: ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು. ಏಕೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಾಯಬಹುದು. ಯೇಸುವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರ ಮರಣವು ಮೋಕ್ಷದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

"ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸೇವೆಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಂದನು" ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು. 20,28). ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಬಂದನು, ಸಾಯಲು; ಅವನ ಮರಣವು ಇತರರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು "ಕೊಳ್ಳಲು" ಆಗಿತ್ತು. ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಬರಲು ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ರಕ್ತವು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಹರಿದಿದೆ.

ಯೇಸು ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. “ಅಂದಿನಿಂದ ಯೇಸು ತಾನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಅವನನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಗದರಿಸಿದನು, “ದೇವರೇ ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ಕರ್ತನೇ! ಅದು ನಿಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಲು ಬಿಡಬೇಡಿ!" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1 ಕೊರಿಂ6,21-22.)

ಆ ರೀತಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ತಾನು ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಯೇಸುವಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. "...ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು?" (ಮಾರ್ಕ್. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "ಮತ್ತು ಅವರು ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು ... ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ" (ಲುಕ್ 24,27 ಮತ್ತು 46).

ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಹೆರೋಡ್ ಮತ್ತು ಪಿಲಾತರು ದೇವರ ಕೈ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯನ್ನು "ಮೊದಲೇ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು" ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 4,28) ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು; ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ (ಲೂಕ. 22,42) ನಮ್ಮ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಾವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸೇವಕ

ಎಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಯೆಶಾಯ 5 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ3. ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ಯೆಶಾಯ 5 ಅನ್ನು ಬರೆದನು3,12 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನಂದರೆ, ‘ಅವನು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ನಡುವೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು’ ಎಂದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಬೇಕು. ಯಾಕಂದರೆ ನನ್ನ ಕುರಿತು ಬರೆದದ್ದು ನೆರವೇರುವುದು” (ಲೂಕ 22,37) ಜೀಸಸ್, ಪಾಪರಹಿತ, ಪಾಪಿಗಳ ನಡುವೆ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಯೆಶಾಯ 53 ರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ? "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತನು ನಮ್ಮ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೋವುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ನಾವು ಅವನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊಡೆದು ಹುತಾತ್ಮನಾದನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದೆವು. ಆದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದನು. ನಾವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅವನ ಮೇಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಗುಣವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕುರಿಗಳಂತೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿ ಹೋದೆವು; ಆದರೆ ಕರ್ತನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು” (ಶ್ಲೋಕಗಳು 4-6).

ಅವನು “ನನ್ನ ಜನರ ಅಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಧಿತನಾಗಿದ್ದನು ... ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ... ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ತನು ಅವನನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅಪರಾಧದ ಬಲಿಗಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಾಗ...[ಅವನು] ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಭರಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಅವನು [ಅನೇಕರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಭರಿಸಿದ್ದಾನೆ ... ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ" (ಶ್ಲೋಕಗಳು 8-12). ಯೆಶಾಯನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಇತರರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ನರಳುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು "ಜೀವಂತ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು" (ಶ್ಲೋಕ 8), ಆದರೆ ಕಥೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು “ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನನ್ನ ಸೇವಕ, ನೀತಿವಂತನು ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವನು ... ಅವನು ಬೀಜವನ್ನು ಹೊಂದುವನು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುವನು ”(ಶ್ಲೋಕಗಳು 11 ಮತ್ತು 10).

ಯೆಶಾಯನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಯೇಸು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು (ಜಾನ್ 10:15). ಅವನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು; ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಆತನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಯಿತು. ಅವನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ - ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಳಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಾವು

"ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ 5. ಮೋಸೆಸ್ 21,23. ಈ ಪದ್ಯದ ಕಾರಣ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಪ್ರತಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಶಾಪವನ್ನು ಕಂಡರು, ಯೆಶಾಯನು ಬರೆದಂತೆ, "ದೇವರು ಹೊಡೆದರು." ಯಹೂದಿ ಪುರೋಹಿತರು ಬಹುಶಃ ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಅವರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಅವರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ವಿಮೋಚನೆ ಮಾಡುವವನು ಆತನೇ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ" (ಲೂಕ 24,21) ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಂತರ ಅವರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಪವಾಡವು ಅವರಿಗೆ ವೀರನ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲು ಹೊಸ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ: ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮೆಸ್ಸೀಯ.

“ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರು,” ಪೀಟರ್ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಮುಂದೆ ಘೋಷಿಸಿದನು, “ನೀವು ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿ ಕೊಂದ ಯೇಸುವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 5,30) "ಹೋಲ್ಜ್" ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಮಾನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಮಾನವು ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲಲ್ಲ-ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವರ ಮೇಲೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಅವನು ಅರ್ಹನಲ್ಲದ ಕಾರಣ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ದೇವರು ಕಳಂಕವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು.

ಪಾಲ್ ಗಲಾತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಶಾಪವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ 3,13 ಗೆ: “ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಶಾಪದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಮಗೆ ಶಾಪವಾದನು; ಯಾಕಂದರೆ, ‘ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು’ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ...” ನಾವು ಕಾನೂನಿನ ಶಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಲು ಯೇಸು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಶಾಪವಾದನು. ಅವನು ಏನಾಗಲಿಲ್ಲವೋ ಆಗ ನಾವು ನಾವಲ್ಲದವರಾಗಬಹುದು. "ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ಪಾಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ನಮಗೆ ಪಾಪವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು, ಆತನಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ನೀತಿವಂತರಾಗುತ್ತೇವೆ" (2. ಕೊ.
5,21).

ನಾವು ಆತನ ಮೂಲಕ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಯೇಸು ನಮಗಾಗಿ ಪಾಪವಾದನು. ನಮಗೆ ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಶಾಪದಿಂದ-ದಂಡದಿಂದ-ವಿಮೋಚಿಸಿದನು. "ನಾವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇದೆ." ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕಾರಣ, ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು.

ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಪದ

ಯೇಸುವಿನ ಅವಮಾನಕರವಾದ ಮರಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಿಷ್ಯರು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಅವರ ಉಪದೇಶದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು: "... ಆದರೆ ನಾವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಎಡವಟ್ಟು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನ" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,23) ಪೌಲನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು "ಶಿಲುಬೆಯ ಮಾತು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಪದ್ಯ 18). ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಗಲಾಟಿಯನ್ನರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಡಿ ಮಾಡಿದವರು ಯಾರು?" (ಗಲಾ. 3,1.) ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಏಕೆ ಅಡ್ಡ "ಸುವಾರ್ತೆ," ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಅವರು ಅರ್ಹವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪಾಲ್ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವವರೆಗೂ ನಾವು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ "ಇದು ದೇವರ ಮುಂದೆ." ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ವೈಭವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.

ಪೌಲನು ಯೇಸು "ನಮಗಾಗಿ" ಸತ್ತನು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು (ರೋಮ. 5,6-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಕೊರಿಂಥ 5:14; 1. ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು 5,10); ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ" ಅವನು ಸತ್ತನು (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,3; ಗ್ಯಾಲ್ 1,4) ಅವನು "ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಮರದ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು" (1. ಪೆಟ್ರ್ 2,24; 3,18) ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತೆವು ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ರೋಮ. 6,3-8 ನೇ). ಆತನನ್ನು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಆತನ ಸಾವು ನಮ್ಮದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅವನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣವು ಆ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದಂಡವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಂದಿರುವ ಶಾಪವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಾವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಅವನು ನಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ನಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಕೇವಲ ನ್ಯಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನಮಗೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಲು ರಾಜಕುಮಾರ ಭಿಕ್ಷುಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಯೇಸು ನಮಗಾಗಿ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು (ಹಳೆಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ಸುಲಿಗೆ, ವಿಮೋಚನೆ) ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪದಗುಚ್ಛವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ನಮಗೆ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. "ನೀವು ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಪೌಲನು ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇದು ಕೂಡ ಒಂದು ರೂಪಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು. ಯೇಸು ನಮ್ಮನ್ನು "ಕೊಂಡನು" ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ "ಪಾವತಿ" ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ತಂದೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಯೇಸು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ - ಆದರೆ ತಂದೆಯೇ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ, ಕಳುಹಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು (ಯೋಹಾ. 3,16; ರೋಮನ್ 5,8) ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು - ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; "ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು" (ಇಬ್ರಿ. 2,9).

ದೇವರ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ

ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ - ಆದರೆ ಅವನು ಪಾಪವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪವು ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಾಗ "ಕ್ರೋಧದ ದಿನ" ಇರುತ್ತದೆ (ರೋಮ. 1,18; 2,5).

ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ (2:8). ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ದೇವರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಕೋಪ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ (2. ಪೆಟ್ರ್ 3,9), ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರ ಕೋಪದಿಂದ, ಪಾಪದ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿಯ ಯೇಸು ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ "ಮೌನವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು" ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ತಂದೆಯಂತೆಯೇ ಯೇಸುವೂ ಪಾಪದ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಿಶ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಖಂಡಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತಾ. 25,31-46)

ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕೇವಲ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಪಾಪವನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪವು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಇದು ಯೇಸುವಿನ ನೋವು ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಾವು ಅರ್ಹವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವರು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು.

ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಾಗ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮ್. 1,17) ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದೇವರು ಆತನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು, ಅವನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಅವನ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ..." (ರೋಮ.3,25) ದೇವರು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಶಿಲುಬೆಯು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಪಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪವು ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಶಿಲುಬೆಯು ದೇವರ ನೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮ. 5,8).

ಯೆಶಾಯನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾದ ಕಾರಣ ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ (ಎಫೆ. 2,13) ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ (ಪದ್ಯ 16). ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ: ಇದು ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸರಿಮಾಡಲು ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು - ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದನು. ನಾವು "ವೈರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಆತನ ಮಗನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು" (ರೋಮ. 5,10) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ, ದೇವರು "ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ" ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದನು (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 1,20) ನಾವು ಅವನ ಮೂಲಕ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಪದ್ಯ 22) - ಸಮನ್ವಯ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಅರ್ಥ: ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ.

ವಿಜಯ!

ಪೌಲನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸು "ಅವರ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಜಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು [a. ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ]" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 2,15) ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ವಿಜಯಶಾಲಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಶತ್ರು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿರಾಯುಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವಮಾನಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಪೌಲನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಯೇಸು ಇದನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದನು.

ಒಂದು ಅವಮಾನಕರವಾದ ಮರಣವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಗೆ ಕಿರೀಟದ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ಯೇಸು ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳಾದ ಸೈತಾನ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಅಮಾಯಕ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಸಾವಿನಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾವತಿಸಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೇಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ, ಯೇಸು "ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನ, ದೆವ್ವದ" ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇಬ್ರಿ. 2,14) "...ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಮಗನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ದೆವ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು" (1. ಜೊಹ್. 3,8) ಕ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಲಿಯಾದ

ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯು ತ್ಯಾಗದ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಯೆಶಾಯನು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು "ಅಪರಾಧದ ಅರ್ಪಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಧರ್ಮ3,10) ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅವನನ್ನು "ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ, ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಯೋಹಾ. 1,29) ಪೌಲನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಯಜ್ಞವಾಗಿ, ಪಾಪದ ಬಲಿಯಾಗಿ, ಪಾಸೋವರ್ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ರೋಮ. 3,25; 8,3; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5,7; Eph. 5,2) ಇಬ್ರಿಯರು ಅವನನ್ನು ಪಾಪದ ಬಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (10,12) ಜಾನ್ ಅವನನ್ನು "ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ" ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (1. ಜೊಹ್. 2,2; 4,10).

ಯೇಸು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪದಗಳ ನಿಖರವಾದ ಆಯ್ಕೆ, ನಿಖರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆತನ ಮರಣವು ನಮಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. "ಅವನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಗುಣಮುಖರಾಗಿದ್ದೇವೆ." ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು, ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅವನು ಸತ್ತನು. "ಪ್ರಿಯರೇ, ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಸಹ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು" (1. ಜೊಹ್. 4,11).

ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು: ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಶ್ರೇಣಿಯ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ರೂಪಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ:

• ರಾನ್ಸಮ್ ("ವಿಮೋಚನೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ): ಸುಲಿಗೆಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ಬೆಲೆ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ. ಗಮನವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ, ಬಹುಮಾನದ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ.
• ವಿಮೋಚನೆ: ಪದದ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಹ "ವಿಮೋಚನೆ" ಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಉದಾ. ಬಿ. ಗುಲಾಮರ ವಿಮೋಚನೆ.
• ಸಮರ್ಥನೆ: ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ದೇವರ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು.
• ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ (ಸಾಲ್ವೇಶನ್): ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷದ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಮರಳುವುದು ಸಹ ಇದೆ.
• ಸಾಮರಸ್ಯ: ಮುರಿದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
• ಬಾಲ್ಯ: ನಾವು ದೇವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ: ಹೊರಗಿನವರಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ.
• ಕ್ಷಮೆ: ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ ಸಾಲವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗಾಯವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು (ಅಲಿಸ್ಟರ್ ಮೆಕ್‌ಗ್ರಾತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪುಟಗಳು 124-135).

ಮೈಕೆಲ್ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರಿಂದ

ಯೇಸು ಸಾಯಬೇಕಾದದ್ದು ಏಕೆ?