ದೇವರು ...

ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದಾದರೆ; ಅದು ಯಾವುದಾಗಿರುತ್ತದೆ? ಬಹುಶಃ "ದೊಡ್ಡದು": ನಿಮ್ಮ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಪ್ರಕಾರ? ಜನರು ಏಕೆ ನರಳಬೇಕು? ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ತುರ್ತು: ನಾನು ಹತ್ತು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ನನ್ನಿಂದ ಓಡಿಹೋದ ನನ್ನ ನಾಯಿಗೆ ಏನಾಯಿತು? ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ನಾನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ? ದೇವರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಏಕೆ ನೀಲಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು? ಅಥವಾ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಬಹುದು: ನೀವು ಯಾರು? ಅಥವಾ ನೀವು ಏನು ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವು ಬಹುಶಃ ಇತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಏನು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅದು ಏಕೆ ಆಗಿದೆ; ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು; ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಏಕೆ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸಿದ ಮೂಲ ಒಗಟು. ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ. ನಾವು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಂಬಲಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆ, ನಾವು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯಾವ ಮೂಲಕ? ದೇವರ ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ.

ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದ ಚಿಂತಕರು ದೇವರ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅವನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನು, ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅವರು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಗ್ರಹಿಸುವ, ವಿನಮ್ರ ಮನೋಭಾವ. ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಆಗ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಯೆಶಾಯ 66,2), ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. "ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ" (ಜಾನ್ 14,23) ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

1. ಶಾಶ್ವತ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ

ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮೂಲ, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೋರಾಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಯಾವ ಜೀವಿ ಅವನಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಜನರು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಬಂದರು.

ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಾದಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಈಡನ್‌ಗೆ

ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಬಯಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ:

• ಪ್ಯಾಂಥೀಸ್ ವಾದಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹಿಂದೆ ನಿಲ್ಲುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ದೈವಿಕವೆಂದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳು ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವರುಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜ ಆರಾಧನೆಗಳು ಬಹುದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ.
• ಆಸ್ತಿಕರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರನ್ನು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ, ಸಮರ್ಥಕ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊರಗಿಟ್ಟರೆ, ಇದು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಕಮಾನು ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ: ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ.

ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆಯೇ?

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ದೇವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಂದೇಹವಾದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯವಿದೆ. ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸರ್ವಶಕ್ತ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಟಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೋರ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಲು ಬಯಸುವುದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂದರೆ ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು.

2. ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ?

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ (1. ಮೋಸ್ 1,26-27) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅವನಿಂದ ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಹೇಳಿ? ನೀವು ಬಯಸುವ ದೇವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ? ದೇವರು ಅಜ್ಞಾತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ದೇವರು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ನಮಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ. ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಏನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಸೃಷ್ಟಿ ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ

ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಬಹುದೇ ಮತ್ತು ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೇ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ? ರೋಮನ್ನರು 1,20: "ದೇವರ ಅದೃಶ್ಯ ಜೀವಿ, ಅದು ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನೋಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಬ್ಬರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ." ಆಕಾಶದ ನೋಟವು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾದದ್ದನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಾಜ ದಾವೀದನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು: "ನಾನು ಆಕಾಶ, ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳ ಕೆಲಸ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನೀವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ: ನೀವು ಯೋಚಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಏನು? ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮಗು, ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ? ” (ಕೀರ್ತನೆ 8,4-5)

ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದವೂ ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುರಾವೆ. ಈ ಭೇಟಿಯು ಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು 38 ರಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು1. ಅಧ್ಯಾಯ. ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಜಾಬ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿರುವ ಯಾವುದೂ ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿರುವುದು ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ... ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿದೆ; ಆದರೆ ಈಗ ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದೆ" (ಜಾಬ್ 42,2-3,5) ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿನ ಯೋಜನೆಯು ಯೋಜಕನನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಶಾಸಕನನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಪೋಷಕನನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಜೀವ ನೀಡುವವರನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆ

ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ ಆತನ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಪೌಲನು ಅಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು, "... ಅವನು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮಾಡಿದನು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ದೇವರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದೇ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ; ಮತ್ತು ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತೇವೆ; ಕೆಲವು ಕವಿಗಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ: ನಾವು ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯವರು "(ಕಾಯಿದೆಗಳು 17: 26-28). ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ, ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಬರೆದಂತೆ, "ಅವನು ಮೊದಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಕಾರಣ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 4,19).

ಇತಿಹಾಸ ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ

"ದೇವರು ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏಕೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ?" ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು umes ಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಅವನು ಮಾನವ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಎರಡೂ ump ಹೆಗಳು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ ದಿನಗಳಿಂದ, ದೇವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ!

ಯೆಶಾಯನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀನು ಗುಪ್ತ ದೇವರು ..." (ಯೆಶಾಯ 45,15) ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದಾಗ ದೇವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ". ಯೆಶಾಯನು ನಂತರ ಕೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಇಗೋ, ಕರ್ತನ ತೋಳು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿವಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸಾಲಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮರೆಮಾಡುತ್ತವೆ. , ಇದರಿಂದ ನೀವು ಕೇಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ "(ಯೆಶಾಯ 59,1-2)

ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೂಬಿಡುವ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ತದನಂತರ ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಅವನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾಡಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.ಆದಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆ (ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ: ಜೀವನದ ಮರದಿಂದ ತಿನ್ನಿರಿ) ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬೇಕೆ (ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಮರದಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ) ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನೀವು ತಪ್ಪಾದ ಮರವನ್ನು ಆರಿಸಿದ್ದೀರಿ (1. ಮೋಸೆಸ್ 2 ಮತ್ತು 3). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಕೇಳಿದರು: "ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಹಗಲು ತಂಪಾಗಿ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ತೋಟದಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು" (1. ಮೋಸ್ 3,8).

ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಅಡಗಿದ್ದರು? ದೇವರಲ್ಲ! ಆದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಜನರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ದೇವರು ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಹಸ್ತ ಚಾಚಿದ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲವು ಆ ಕೈಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಬೈಬಲ್ ತುಂಬಿದೆ. ನೋವಾ, "ಸದಾಚಾರದ ಬೋಧಕ" (2. ಪೀಟರ್ 2: 5), ದೇವರ ಮುಂಬರುವ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಪೂರ್ಣ ಶತಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಜಗತ್ತು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು. ಪಾಪಿಯಾದ ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ ದೇವರು ಬೆಂಕಿಯ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು, ಅದರ ಹೊಗೆ "ಒಲೆಯ ಹೊಗೆಯಂತೆ" ದಾರಿದೀಪವಾಗಿ ಏರಿತು (1. ಮೋಸೆಸ್ 19,28) ಈ ಅಲೌಕಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕೂಡ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. "... ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಿಡಬೇಡಿ," ಜನರು ಕೂಗಿದರು (2. ಮೋಸೆಸ್ 20,19).

ಈಜಿಪ್ಟ್, ನಿನೆವೆ, ಬೇಬಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದಂತಹ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉನ್ನತ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ದೇವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ದೇವರ ಸೇವಕರು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹೀಬ್ರೂ 1: 1-2 ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ಈ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಗನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು ..." ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬೋಧಿಸಲು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದನು. ಮೋಕ್ಷದ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯ. ಫಲಿತಾಂಶ? "ಆತನು ಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಯಿತು; ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 1,10) ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಅವನಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ತಂದಿತು.

ಜೀಸಸ್, ದೇವರ ಅವತಾರ, ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: "ಜೆರುಸಲೇಮ್, ಜೆರುಸಲೇಮ್, ನೀವು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯಿರಿ! ಕೋಳಿ ತನ್ನ ಮರಿಗಳನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ; ಮತ್ತು ನೀವು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ!" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 23,37) ಇಲ್ಲ, ದೇವರು ದೂರ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅವನ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ.

ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯ

ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ:

• ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ ಹೇಳಿಕೆಗಳು
  ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ 2. ಮೋಸ್ 3,14 ಅವನ ಹೆಸರು ಮೋಸೆಸ್‌ಗೆ: "ನಾನು ಹೇಗಿರುತ್ತೇನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತೇನೆ." ಮೋಶೆಯು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗದ ಸುಡುವ ಪೊದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜೀವಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಇತರ ಬೈಬಲ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು: "ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಪವಿತ್ರರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪರಿಶುದ್ಧನು" (3. ಮೋಸ್ 11,45) ದೇವರು ಪವಿತ್ರ. ಯೆಶಾಯ 55: 8 ರಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "... ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳು ನನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲ ..." ದೇವರು ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು "ಜಗತ್ತಿನ ಬೆಳಕು" (ಜಾನ್ ಎಸ್ 8:12) ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ (ಪದ್ಯ 58) ಮೊದಲು "ನಾನು" ಎಂದು "ಬಾಗಿಲು" (ಜಾನ್ 10,9), "ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬ" (ಶ್ಲೋಕ 11) ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ" (ಜಾನ್ 1)4,6).

• ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಸ್ವಯಂ ಹೇಳಿಕೆಗಳು
  ಮಾಡುವುದು ಸತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಆದ್ದರಿಂದ ಇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ. ನಾನು "ಬೆಳಕನ್ನು ... ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಯೆಶಾಯ 4 ರಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ5,7; ನಾನು "ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡುವ ಭಗವಂತ ನಾನೇ." ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಭವಿಷ್ಯತ್ತನ್ನು ಸಹ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ದೇವರು, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ದೇವರು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಾನು ನಂತರ ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ಏನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ "(ಯೆಶಾಯ 46,9-10). ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತರಲು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. "ದೇವರು ಲೋಕವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಿದನೆಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವರೆಲ್ಲರೂ ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 3,16) ದೇವರು ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ರೆವೆಲೆಶನ್ 2 ರಲ್ಲಿ1,7 ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಜಯಿಸುವವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಮಗ." ಭವಿಷ್ಯದ ಕುರಿತು, ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇಗೋ, ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರವರ ಕಾರ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ನೀಡಲು" (ಪ್ರಕಟನೆ 2 ಕೊರಿಂ.2,12).

• ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಂದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು
  ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. "... ಕರ್ತನು ನಮ್ಮ ದೇವರು, ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ" ಎಂದು ಮೋಶೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (5. ಮೋಸ್ 6,4) ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು. ಬೈಬಲ್ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. (ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೋಡಿ). ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೀರ್ತನೆಗಾರನ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾತ್ರ: "ಕರ್ತನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದೇವರು ಯಾರು, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ದೇವರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬಂಡೆ?" (ಕೀರ್ತನೆ 18,32) ಆರಾಧನೆಗೆ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಒಳನೋಟಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂತ್ವನದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ 1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 4,16: "ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ ..." ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಆತನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು 2. ಪೀಟರ್ 3: 9: "ಲಾರ್ಡ್ ... ಯಾರಾದರೂ ಕಳೆದುಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು." ನಮಗೆ, ಆತನ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಆತನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಆಸೆ ಏನು? ನಾವು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು. ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದನ್ನು ಅದು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ (ಯೆಶಾಯ 55,11) ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

• ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಂದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ
  ದೇವರು "ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಾವುದರ ಮೇಲೂ ತೂಗುಹಾಕುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಜಾಬ್ 2 ಹೇಳುತ್ತದೆ6,7 ಅಂತ್ಯ. ಭೂಮಿಯ ಕಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಭೂ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣವಿದೆ: "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದರೆ, ಅವರು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಅವರ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಧೂಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೀರಿ "(ಕೀರ್ತನೆ 104,29-30). ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದೇವರು, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಂತೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು (1. ಮೋಸ್ 1,26) ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದುಷ್ಟತನವು ಹರಡಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದಾಗ, "ತಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಿದನು" (1. ಮೋಸ್ 6,6) ಅವರು ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದು ನೋಹ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಬಳಿಸಿತು (1. ಮೋಸ್ 7,23) ದೇವರು ನಂತರ ಪಿತಾಮಹ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ "ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳು" ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು (1. ಮೋಸೆಸ್ 12,1-3) ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖ. ಅವನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು: "... ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದನು" (2. ಮೋಸೆಸ್ 15,1) ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುರಿದು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಜನರಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶದಿಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ (ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 22,23-31) ಆದರೂ ಕರುಣಾಮಯಿ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಸದಾಚಾರದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಜಗತ್ತಿಗೆ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು.9,20-21). ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಜೀಸಸ್ ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಯಾಕಂದರೆ ಮಗನನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂಬುದು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸುವೆನು" (ಜಾನ್ 6:40). ದೇವರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು: "... ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯುವವನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವನು" (ರೋಮನ್ನರು 10,13).

• ಇಂದು ದೇವರು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ" ಬೋಧಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.4,14) ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು: ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 2,1-4)

ಬೈಬಲ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಂದೇಶವು ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಮಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ಏನು, ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡ ಜಾನ್, ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಖಾತೆಯನ್ನು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ: "ಯೇಸು ಮಾಡಿದ ಇತರ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಒಂದರ ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾದರೆ, ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಬರೆಯಬೇಕಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ "(ಜಾನ್ 21,25).

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ದೇವರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ

• ಸ್ವತಃ ಹೊರಗಿರುವುದು

Time ಯಾವುದೇ ಸಮಯ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ

Sp ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ

• ಸರ್ವಶಕ್ತ

• ಸರ್ವಜ್ಞ

ಅತೀಂದ್ರಿಯ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ)

• ಅಂತರ್ಗತ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ)

ಆದರೆ ದೇವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು?

ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಒಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹತ್ತಿರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕೈಜೋಡಿಸಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. "ಈಗ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನ ಹೇಗಿರಬಹುದು, ಅವನ ಧ್ವನಿ ಹೇಗಿರಬಹುದು, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ." ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ಕೈಮುಗಿದು ಕುಳಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಕುಳಿತು ದೇವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಂಡರು. "ಆದ್ದರಿಂದ?" ಎಂದು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಕೇಳಿದರು. "ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈಗಲೇ ಏನಾದರೂ ಚಿತ್ರ ಇರಬೇಕು. ಆದರೆ," ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, ಅದು ದೇವರಲ್ಲ! ಇಲ್ಲ! ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು. "ಅದು ದೇವರಲ್ಲ! ಒಬ್ಬನು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಾವು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಜೀವಿಗಳು." ಬಹಳ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟ. ದೇವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಏನು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಏಕೆ ಕಷ್ಟ? ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆಯು ಆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ: ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಷಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಾಶ್ವತ. ಅವನು ಅನಂತ. ಅವನು ಅದೃಶ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಾವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವ, ಮಾನವ ಭಾಷೆ

ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಮಾತು ಬೈಬಲ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದೇವರು ಆತ್ಮ, ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ವಾಸನೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಾತುಗಳು ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ ದೇವರನ್ನು "ಬಂಡೆ" ಮತ್ತು "ಕೋಟೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ (ಕೀರ್ತನೆ 18,3), "ಶೀಲ್ಡ್" (ಕೀರ್ತನೆ 144,2), "ಉಪಿಸುವ ಬೆಂಕಿ" (ಹೀಬ್ರೂ 12,29) ದೇವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಈ ಭೌತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ.

ಬೈಬಲ್ ದೇವರಿಗೆ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗಗಳು ದೇವರನ್ನು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 3:21); ಒಂದು ತಲೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೂದಲು (ಪ್ರಕಟನೆ 1,14); ಮುಖ (1. ಮೋಸೆಸ್ 32,31; 2. ಮೋಸೆಸ್ 33,23; ಪ್ರಕಟನೆ 1:16); ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳು (5. ಮೋಸ್ 11,12; ಕೀರ್ತನೆ 34,16; ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ 1,14); ಮೂಗು (1. ಮೋಸ್ 8,21; 2. ಮೋಸೆಸ್ 15,8); ಬಾಯಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 4,4; ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ 1,16); ತುಟಿಗಳು (ಉದ್ಯೋಗ 11,5); ಧ್ವನಿ (ಕೀರ್ತನೆ 68,34; ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ 1,15); ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರು (ಯೆಶಾಯ 30,27: 28-4); ತೋಳುಗಳು, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು (ಕೀರ್ತನೆ 4,3-4; 89,14; ಹೀಬ್ರೂಗಳು 1,3; 2. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ 18,18; 2. ಮೋಸೆಸ್ 31,18; 5. ಮೋಸ್ 9,10; ಕೀರ್ತನೆ 8: 4; ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ 1,16); ಭುಜಗಳು (ಯೆಶಾಯ 9,5); ಸ್ತನ (ಬಹಿರಂಗ 1,13); ಸರಿಸಿ (2. ಮೋಸೆಸ್ 33,23); ಸೊಂಟ (ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 1,27); ಪಾದಗಳು (ಕೀರ್ತನೆ 18,10; ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ 1,15).

ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಬೈಬಲ್ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ನಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆ!" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6,9) ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುವಂತೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ (ಯೆಶಾಯ 66,13) ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರೆಂದು ಕರೆಯಲು ಯೇಸು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ (ಹೀಬ್ರೂ 2,11); ಅವನು ಅವಳ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಮೊದಲನೆಯವನು (ರೋಮನ್ನರು 8,29) ರೆವೆಲೆಶನ್ 2 ರಲ್ಲಿ1,7 ದೇವರು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಜಯಿಸುವವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದುವನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ದೇವರಾಗಿರುವೆನು ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನಾಗುವನು." ಹೌದು, ದೇವರು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಬಂಧಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ ಈ ಬಂಧವನ್ನು ಮಾನವರು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವಳು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅಂತಿಮ ಸಂಬಂಧದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವೈಭವವು ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ 1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 3,2: "ಆತ್ಮೀಯರೇ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಏನಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ನಾವು ಅವನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ." ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಮೋಕ್ಷದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. "ನಾವು ಈಗ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೂಲಕ ಕಪ್ಪು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೆ ನಂತರ ನಾನು ಹೇಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13,12).

"ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ"

ದೇವರ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂಲಕ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಆಯಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಬದುಕಿದರು, ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು. ಯೇಸುವಿನ ಬರುವಿಕೆಯು ದೇವರ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾಡಿತು (ಜಾನ್ 1,14) ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ದೈವಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾನವನಾದನು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವನಾದನು. ಅವರು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದರು, ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯು ಅವನ ದಿನದ ಜನರಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡಲಿರುವಂತೆ ಅವರ ದೇವರ ಚಿತ್ರವು ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವನು ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ!" (ಜಾನ್ 14: 9). ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು.

3. ನಾನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ

ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದನು: ಅವನು ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸಿದನು - ನಿಜವಾದ ದೇವರು. ಒಂದೇ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಬ್ರಹಾಮನು ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು ಅಬ್ರಹಾಮನು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ದೇವರು ಪುರಾತನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ಗೆ ಬುದ್ಧಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ಯೂಫ್ರಟೀಸ್‌ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ತೇರಹ್, ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ನಾಹೋರ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ನದಿಯ ಆಚೆಯಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ದು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಕೆನಾನ್‌ನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಲಿಂಗವಾಗಿರಿ ... "(ಜೋಶುವಾ 24,2-3)

ದೇವರಿಂದ ಕರೆಯುವ ಮೊದಲು, ಅಬ್ರಹಾಂ ಉರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಬಹುಶಃ ಹಾರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡೂ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉರ್ನಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ನನ್ನಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಇತ್ತು. ಉರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಆನ್, ಎನ್‌ಲಿಲ್, ಎಂಕಿ ಮತ್ತು ನಿಂಗಾಲ್‌ನ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು. ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಂ ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಹುದೇವತಾ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು: "ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಿಂದ ನಾನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುವ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... "(1. ಮೋಸೆಸ್ 12,1-2)

ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದನು (ವಿ. 4). ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಸಂಬಂಧವು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ. ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ನಂತರ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಐಸಾಕ್ನ ಮಗ ಜಾಕೋಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬರು ಒಬ್ಬನೇ ಸತ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಹೋದರನಾದ ನಾಹೋರನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಲಾಬಾನನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮನೆಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು (ವಿಗ್ರಹಗಳು) ತಿಳಿದಿತ್ತು.1. ಮೋಸೆಸ್ 31,30-35)

ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ

ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಜಾಕೋಬ್ (ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು) ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು. ದಿ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ (ಎಲ್ಟ್ವಿಲ್ಲೆ 1990) ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತದೆ: "ಧರ್ಮ [ಈಜಿಪ್ಟ್] ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ನಾಮಸ್ ಧರ್ಮಗಳ ಸಮುಚ್ಚಯವಾಗಿದೆ, ವಿದೇಶದಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳು (ಬಾಲ್, ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆ, ಮುಂಗೋಪದ ಬೆಸ್) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಿವಿಧ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ... ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ "(ಪುಟಗಳು 17-18).

ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ದಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೃತ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು. ನಂತರ ಅವನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರ ಸ್ವಯಂ-ಬಹಿರಂಗವು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕದೇವತಾವಾದವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮೋಶೆಗೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ದೇವರೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಾನೇ ಕೊಡುವ ಹೆಸರು ("ನಾನು" ಅಥವಾ "ನಾನು", 2. ಮೋಸ್ 3,14), ದೇವರು ಇರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು. ನೀನಲ್ಲ!

ಫರೋಹನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಹತ್ತು ಹಾವಳಿಗಳಿಂದ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅನೇಕ ಪಿಡುಗುಗಳು ತಕ್ಷಣ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರುಗಳ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕಪ್ಪೆ ತಲೆ ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವರ ಕಪ್ಪೆಗಳ ಪ್ಲೇಗ್ ಈ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಹತ್ತು ಬಾಧೆಗಳ ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರವೂ ಫರೋಹನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ದೇವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (2. ಮೋಸೆಸ್ 14,27) ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮುದ್ರದ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು (2. ಮೋಸೆಸ್ 15,1-21), ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಕಂಡು ಮತ್ತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಸಿನೈಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಾಧನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೇವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಹೊರತಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳು ಇರಬಾರದು" (2. ಮೋಸೆಸ್ 20,3: 4). ಎರಡನೆಯ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 5). ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗದಂತೆ ಮೋಶೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ (5. ಮೋಸ್ 4,23-ಇಪ್ಪತ್ತು; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಕಾನಾನ್ಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹೆಸರು ಶ್ಮಾ (ಹೀಬ್ರೂ "ಕೇಳು!", ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಪದದ ನಂತರ) ದೇವರಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಇಸ್ರಾಯೇಲೇ, ಕೇಳು, ಕರ್ತನು ನಮ್ಮ ದೇವರು, ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ, ಮತ್ತು ನೀನು ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ, ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು" (5. ಮೋಸ್ 6,4-5). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಇಐ (ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಹೆಸರು), ಬಾಲ್, ಡಾಗನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ತೋರೆತ್ (ದೇವತೆ ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆ ಅಥವಾ ಇಶ್ತಾರ್‌ನ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು) ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆನಾನೈಟ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಾಲ್ ಆರಾಧನೆಯು ಇಸ್ರೇಲೀಯರಿಗೆ ಪ್ರಲೋಭಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಕಾನಾನ್ ದೇಶವನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಫಸಲನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಬಾಲ್, ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವರು, ಫಲವತ್ತತೆ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬೈಬಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: "ಇದು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕಾರಣ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಂತಹ ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣವಾಗಿತ್ತು" (ಸಂಪುಟ 4, ಪುಟ 101) .

ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲಿಜಾ ಜನರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಕುಂಟುತ್ತೀರಿ? ಕರ್ತನು ದೇವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸು, ಆದರೆ ಅದು ಬಾಳನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ" (1. ರಾಜರು 18,21) ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಎಲಿಜಾನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ದೇವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರು, ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರು!" (ಶ್ಲೋಕ 39).

ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಾಗಿ: "ನಾನು ಕರ್ತನು, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ದೇವರು ಹೊರಗೆ ಇಲ್ಲ" (ಯೆಶಾಯ 45,5) ಮತ್ತು: "ನನಗೆ ಮೊದಲು ದೇವರಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ನಂತರ ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು, ನಾನು ಕರ್ತನು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಕನು ಇಲ್ಲ" (ಯೆಶಾಯ 43,10-11)

ಜುದಾಯಿಸಂ - ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ

ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವು ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದರೂ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು) ಅಥವಾ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ (ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಇತರರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು), ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಏಕದೇವತಾವಾದ (ಕೇವಲ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು) ಒಂದು ದೇವರು). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಥಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಒಬ್ಬ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಒಂದಾಗಲಿಲ್ಲ (ಸಂಪುಟ 3, ಪುಟ 98).

ಇಂದಿಗೂ, ಶ್ಮವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ರಬ್ಬಿ ಅಕಿಬಾ (ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು 2. ಶತಮಾನ AD), ಶ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 5. ಮೋಸ್ 6,4 ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು "ಏಕಾಂಗಿ" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಕುರಿತು ಜೀಸಸ್

ಒಬ್ಬ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯು ಯೇಸುವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಶೆಮಾದಿಂದ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಇಸ್ರಾಯೇಲೇ, ಕೇಳು, ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ನೀನು ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ" (ಮಾರ್ಕ್ 12: 29-30). ಲೇಖಕರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, "ಶಿಕ್ಷಕರೇ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ! ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ... " (ಶ್ಲೋಕ 32).

ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬರುವಿಕೆಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗಾ deepವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಜೀಸಸ್ ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ದೃmsಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಥಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: "[ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ] ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲಜಿಯ ಮೂಲಕ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲುಗಾಡಲಿಲ್ಲ ... ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಸಹ ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ" (ಸಂಪುಟ 3, ಪು. 102).

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶತ್ರುಗಳು ಸಹ ಅವನಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಗುರುವೇ, ನೀವು ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ನೀವು ಮನುಷ್ಯರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ದೇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತೀರಿ" (ಶ್ಲೋಕ 14). ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಯೇಸು "ದೇವರ ಕ್ರಿಸ್ತನು" (ಲೂಕ 9,20), "ಕ್ರಿಸ್ತ, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆ" (ಲೂಕ 23:35). ಅವನು "ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ" (ಜೋಹಾನ್ಸ್ 1,29) ಮತ್ತು "ದೇವರ ಬ್ರೆಡ್" (ಜೋಹಾನ್ಸ್ 6,33) ಯೇಸು, ವಾಕ್ಯ, ದೇವರು (ಜಾನ್ 1,1) ಬಹುಶಃ ಯೇಸು ಮಾಡಿದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮಾರ್ಕನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ 10,17-18. ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯ ಗುರು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಏನು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ? ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲ."

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಏನು ಬೋಧಿಸಿತು

ಯೇಸು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28,18-20). ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುದೇವತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬಸ್ ಲಿಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬಹುದೇವತಾ ಚಿಂತನೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿತು: "ಆದರೆ ಜನರು ಪಾಲ್ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಲೈಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದರು: ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಾರ್ನಬಾಸ್ ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲಸ್ ಹರ್ಮ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು ... "(ಕಾಯಿದೆಗಳು 14,11-12). ಹರ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನಿಂದ ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ಗಳೆರಡೂ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪೌಲ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬಸ್ ಉತ್ಕಟಭಾವದಿಂದ ಏಕದೇವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಾವು ಸಹ ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಮರ್ತ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ನೀವು ಈ ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜೀವಂತ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ." (ಪದ್ಯ 15). ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಜನರು ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವರು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ದೇವರುಗಳ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು - "ಅಜ್ಞಾತ ದೇವರಿಗೆ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1) ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠವೂ ಸಹ7,23) ಅವರು ಈ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಅಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ "ಹುಕ್" ಆಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ (ಡಯಾನಾ) ಆರಾಧನೆಯು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಪೌಲನು ಒಬ್ಬನೇ ಸತ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ವ್ಯಾಪಾರವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್, "ಈ ಪೌಲನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ದೇವರುಗಳಲ್ಲ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 19:26). ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇವರ ಸೇವಕನು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಿಗ್ರಹಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಂತೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಅಲ್ಲ.

ಬೇರೆ ದೇವರು ಇಲ್ಲ

ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ದೇವರಿಲ್ಲ" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 8,4).

ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಭಕ್ತರ ಪಿತಾಮಹ, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಕರೆದನು. ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆತನು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ದೃ confirmedಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ ಶುದ್ಧ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದಿನಗಳಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ದೇವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ: ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, "ಭಗವಂತ ಮಾತ್ರ".

4. ದೇವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು

“ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು” ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಸಾವಿರ ಅಲ್ಲ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ನಾವು ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಏಕದೇವತೆಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂಚಲನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉಪದ್ರವ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ, "ಅವನ ವೈಭವದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋಲಿಕೆ" ಮೂಲಕ, ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು (ಹೀಬ್ರೂ 1,3) ಯೇಸು ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆದನು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 10,32-33; ಲ್ಯೂಕ್ 23,34; ಜಾನ್ 10,15) ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವನು ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ!" (ಜಾನ್ 14: 9). "ನಾನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಂದೇ" (ಜಾನ್ 10:30) ಎಂದು ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಥಾಮಸ್ ಅವನನ್ನು "ಮೈ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮೈ ಗಾಡ್!" (ಜಾನ್ 20:28). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರಾಗಿದ್ದನು.

ಜುದಾಯಿಸಂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಕರ್ತನು ನಮ್ಮ ದೇವರು, ಭಗವಂತ ಒಬ್ಬನೇ" (5. ಮೋಸ್ 6,4); Sh'ma ನಿಂದ ಈ ವಾಕ್ಯವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಅವನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಬರುವ ಶಿಕ್ಷಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು (ಜಾನ್ 3,2).

ಆದರೆ ದೇವರ ಮಗ? ಒಬ್ಬನೇ, ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? "ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು," ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ 5,18, "ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು". ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ದೂಷಿಸಿದನು: "ನಂತರ ಮಹಾಯಾಜಕನು ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. : ನೀನು ಕ್ರಿಸ್ತನೋ, ಪೂಜ್ಯನ ಮಗನೋ? ಆದರೆ ಯೇಸು, “ನಾನೇ; ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಶಕ್ತಿಯ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಆಕಾಶದ ಮೇಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಆಗ ಮಹಾಯಾಜಕನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಂಡು, “ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕು? ದೂಷಣೆಯನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ತೀರ್ಪು ಏನು? ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು" (ಮಾರ್ಕ್ 14,61-64).

ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನ

ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದ ಗ್ರೀಕರು ಕೂಡ ಯೇಸು ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೂ ಶಾಶ್ವತ-ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ-ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಅವಳು ಮನಗಂಡಿದ್ದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕರು ಯೋಹಾನನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಳವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರ ಬಳಿ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಪದವಾಗಿತ್ತು ... ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. , ತಂದೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾಗಿ ಮಹಿಮೆ, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ "(ಜಾನ್ 1,1, 14). ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಸತ್ತನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು7,5) ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದನು, ದೇವರು "ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು" (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1:20).

ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಪೌಲನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಮೂರ್ಖತನದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅದು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿತು. , ಯಹೂದಿಗಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನ "(1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,21-23). ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮಾತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪೌಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; "ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವರ ಮೂರ್ಖತನವು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ" (ವಿ. 24-25). ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ 1,16 ಪೌಲನು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ: "... ನಾನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು."

"ನಾನು ಬಾಗಿಲು"

ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವತಾರ ದೇವರಾದ ಯೇಸು ಅನೇಕ ಹಳೆಯ, ಪ್ರಿಯವಾದ - ಆದರೆ ತಪ್ಪು - ದೇವರು ಎಂದರೇನು, ದೇವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೀಸಿದನು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದ್ದ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಇದೀಗ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಮೋಕ್ಷ ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ.

"ನಾನೇ ದಾರಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ", ಅವನು ಘೋಷಿಸಿದನು, "ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 14,6) ಮತ್ತು: "ನಾನು ಬಳ್ಳಿ, ನೀವು ಕೊಂಬೆಗಳು, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಬಹಳಷ್ಟು ಹಾರಾಟವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲದೆ ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದವನು ಕೊಂಬೆಯಂತೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಡಬೇಕು "(ಜಾನ್ 15,5-6). ಮೊದಲು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಬಾಗಿಲು; ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ಅವನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ..." (ಜಾನ್ 10,9).

ಯೇಸು ದೇವರು

ಜೀಸಸ್ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಕಡ್ಡಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ 5. ಮೋಸ್ 6,4 ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5, 17, 21-22, 27-28), ಅವರು ಈಗ "ಒಬ್ಬ" ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಆದರೆ ಪದವು ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇದೆ (ಜಾನ್ 1,1-2). ಪದವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು - ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು. ಜೀಸಸ್, "ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದವನು, ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ದರೋಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಸೇವಕನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಆದನು.
ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದನು, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಸಹ "(ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ನರು 2,6-8)

ಜೀಸಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು. ಅವರು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಅವತಾರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು, ಮಗ, ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ "ಒಬ್ಬ" ಉಳಿದರು. "ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವನು ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ!" ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು (ಜಾನ್ 14,9) "ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತೀರ್ಪು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ; ನಾನು ನನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ" (ಜಾನ್ 5,30) ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ತಂದೆ ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು (ಜಾನ್ 8,28).

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು: "ನಾನು ತಂದೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದೆನು; ನಾನು ಮತ್ತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದು ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ" (ಜಾನ್ 16,28) ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಯಲು ಯೇಸು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಂದನು. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಾರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಂದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಜನರಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಂದನು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಂದೆ-ಮಗನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿದರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಜೀಸಸ್ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಪಾಸೋವರ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು (ಜಾನ್ 13-17) ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಜ್ಞಾನ! ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಹುದು! ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಯಾರು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುವನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ" (ಜಾನ್ 14,21) ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವೆ ಇರುವ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು; ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದವನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಕೇಳು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಮಾತಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಂದೆಯ ಮಾತು
ಹೊಂದಿದೆ "(ಪದ್ಯಗಳು 23-24).

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ಬೋಧಿಸಿದರು: "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ" (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 2,38) ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಸಹ ದೇವರು. ದೇವರು ತನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪೌಲನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು: "ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಬದುಕುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಈಗ ನಾನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಈಗ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ. ನಾನು." ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನನಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿದೆ "(ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 2,20).

ಜಾನ್ 3: 3 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜೀವನವು "ಹೊಸ ಜನ್ಮ" ದಂತಿದೆ. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಜೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 2:19). ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು "ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು" ಮತ್ತು "ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ವಿಮೋಚನೆಯಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ" (ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯನ್ನರು 1,13-14). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆ. "ಪ್ರಿಯರೇ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು" (1. ಜಾನ್ 3: 2). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು. "ಯಾಕಂದರೆ ಆತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೂರ್ಣತೆಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 2: 9). ಈ ಬಹಿರಂಗ ನಮಗೆ ಏನು ಅರ್ಥ? ನಾವು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗಿಗಳಾಗಬಹುದು!

ಪೀಟರ್ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದವನ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಷ್ಟ ಕಾಮಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಿ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಹುದು" (2. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,3-4)

ಕ್ರಿಸ್ತ - ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬಹಿರಂಗ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ? ತಾನು ಯೋಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯೇಸು ದೇವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಯೇಸು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರೋಮನ್ನರು 5: 10-11 ನಮಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಮಗನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಈಗ ರಾಜಿಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಆತನ ಜೀವದಿಂದ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಅದು, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೆನ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈಗ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. "

ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು - ಚರ್ಚ್ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 2,14-22). ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಂದೆ ಎಂದು ದೇವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಯೇಸು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ನಮ್ಮೊಳಗೆ ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ವೈಭವದ ರುಚಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು "ನಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ" (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1,14).

ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನುಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಒಂದಾದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು ದೇವರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಅವರು ನಮಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ತಂದೆಯ ಬಹಿರಂಗ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಬ್ಬರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ನಾವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

5. ಮೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಮೂರು ಒಂದು

ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಬೈಬಲ್ ಏಕ ದೇವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಾಜಿಯಾಗದಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ದೇವರ ಏಕತೆಯ "ಹೇಗೆ" ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆ ದೇವರು ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ - ದೈವಿಕವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ. ಇದರರ್ಥ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುವ ದೇವರನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಬೇಕು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28,19).

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ವಿವಿಧ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ, ಅದು ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಹಿಂಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ" ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಯು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ದೇವರ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ವಿವರಣೆಯು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವ-ಸಂಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನೇ - ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ - ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆಂದು ಬೈಬಲ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಮೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದು", "ಮೂರು ಒಂದು" ಮಾನವ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ "ವಿಭಜನೆಯಾಗದೆ" ದೇವರು "ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ" ಎಂದು imagine ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೆ ಅದು ಬೈಬಲಿನ ದೇವರು ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಸರಳ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ "ಗಾಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ", ಇದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ದೇವರು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಾವು ಅವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದೆಂದು ನಾವು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ದಿಗಂತವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಆದರೆ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೇವರು

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 5,3-4 ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು "ದೇವರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಆದರೆ ಪೇತ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಅನನಿಯಸ್, ಸೈತಾನನು ನಿನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಏಕೆ ತುಂಬಿದನು, ನೀನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣವನ್ನು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ? ನೀವು ಹೊಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ? ಮತ್ತು ಮಾರಾಟವಾದಾಗ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲವೇ? ನೀವು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಯೋಜಿಸಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಮುಂದೆ ಅನನಿಯಸ್ನ ಸುಳ್ಳು, ಪೀಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸುಳ್ಳು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಸರ್ವಜ್ಞ. "ಆದರೆ ದೇವರು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಆಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,10).

ಇದಲ್ಲದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. "ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ದೇವರಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 6,19) ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೀರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಮಾಂಸ; ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮ ... ಗಾಳಿಯು ಅವನು ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನ ಸದ್ದು ಕೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು "(ಜಾನ್ 3,5-6, 8). ಅವನು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಆದರೆ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೈಶಾಚಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆತ್ಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ" (1. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 4,1) ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಂತೆಯೇ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಬೇಕು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28,19) ಆತ್ಮವು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾರದು (ಕೀರ್ತನೆ 104,30) ಅಂತಹ ಸೃಜನಶೀಲ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಬ್ರೂಗಳು 9,14 ಆತ್ಮಕ್ಕೆ "ಶಾಶ್ವತ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತ.

ಯೇಸು ತನ್ನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ" ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು "ಸಾಂತ್ವನಕಾರ" (ಸಹಾಯಕ) ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು, "ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮ, ಯಾರನ್ನು ಜಗತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 14: 16-17). ಯೇಸು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ "ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ, ಅವನು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವನು" (ಪದ್ಯ 26 ) ಸಾಂತ್ವನಕಾರನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅದರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಪೌಲನು ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ಸಹ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕಲಿಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ , ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಕಲಿಸಿದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,13, ಎಲ್ಬರ್ಫೆಲ್ಡ್ ಬೈಬಲ್).

ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ: ಒಂದೇ ದೇವರು

ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ದೇವರು ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ತಂದೆಯು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಗನು ದೇವರಾಗಿರುವಂತೆ, ಕಾಯಿದೆಗಳು 1 ನಂತಹ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ.3,2 ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು: "ಆದರೆ ಅವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸೇವಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹೇಳಿದರು: ಬಾರ್ನಬಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಲರಿಂದ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕರೆದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ." ಲ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹೇಳಿದರು: "ಬರ್ನಬಸ್ನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕರೆದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೌಲನು "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ದೇವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬೈಬಲ್ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಅದರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಕಳುಹಿಸುವಾಗ, ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಾಗ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವಾಗ, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ದೇವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ದೇವರೇ ಅಲ್ಲ.

ದೇವರಿಗೆ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವಿದೆ, ಅದು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ದೇವರು
ಮತ್ತು ಇಚ್ .ಾಶಕ್ತಿ. ಮಗನು ತಂದೆಯ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ.

ಪಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಲಾರ್ಡ್ ಈಸ್ ... ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಮತ್ತು ಅವರು "ಲಾರ್ಡ್ ಯಾರು ಸ್ಪಿರಿಟ್" (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 3,17-18). ಪದ್ಯ 6 ರಲ್ಲಿ, "ಆತ್ಮವು ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ನಂಬಲು ಆತ್ಮವು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ (ಜಾನ್ 14,16-17; ರೋಮನ್ನರು 8,9-11). ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆತ್ಮವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವಾಗ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.

In 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12,4-11 ಪಾಲ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಒಬ್ಬ ದೇವರು", ಅವರು ಪದ್ಯ 6 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಮುಂದೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ: "ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ಅವನು [ಆತ್ಮ] ಬಯಸಿದಂತೆ". ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುತ್ತದೆ? ದೇವರಾಗಿರುವ ಮೂಲಕ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಇರುವುದರಿಂದ, ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ.

ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ತಂದೆಯನ್ನು, ಮಗನನ್ನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ದೇವರು. ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಸಂತ
ಒಂದರಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಪೂಜೆ ಇರಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು (ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ) ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂತ್ವನಕಾರನು (ಮಗನಂತೆ) "ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ" ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಜಾನ್ 16,13), ಆದರೆ ತಂದೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗನ ಮೂಲಕ ತಂದೆಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಆತ್ಮವು ನಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮನ್ನರು 8,26).

ದೇವರು ಸ್ವತಃ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಮಗನನ್ನು (ಅವನು) ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಕೊಡುವ ಹಣ್ಣು ಆತ್ಮದ-ದೇವರ ಫಲ, ನಮ್ಮದಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ದೇವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸುವ ಮಹಾನ್ ಸವಲತ್ತನ್ನು ನಾವು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ.

ತಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ. ಮಗನು ವಿಮೋಚಕ, ಸಂರಕ್ಷಕ, ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಂಗ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸಾಂತ್ವನಕಾರ ಮತ್ತು ವಕೀಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮಗನ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಮಗನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು ಅವನ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಫೆಲೋಷಿಪ್ ಹೊಂದಬಹುದು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಾರಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾರವಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ನಮಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಕನಿಷ್ಠವಲ್ಲ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಕೆಲಸ. ಅವನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ: ಅವನು ನಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಯುವಂತೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗೆ ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು - ಸಾಂತ್ವನಕಾರ - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವವನು, ನಮಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ಗುರಿಯತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆತನು ಈ ಗುರಿಯತ್ತ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗವೂ ಹೌದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರಿಗೆ (ತಂದೆಗೆ) ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು (ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ) ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ದೇವರು ಕೂಡ ಆ ಗುರಿಯತ್ತ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗ (ಮಗ).

ತಂದೆ ಮೋಕ್ಷದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಗನು ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮೋಕ್ಷದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು - ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಭಕ್ತರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬೈಬಲ್ನ ದೇವರು ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಕೆಲಸ.

ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರವನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ!" (2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13,13) ಪೌಲನು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ನೀಡುವ ಕೃಪೆಯ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಕೊಡುವ ಐಕ್ಯ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್.

ದೇವರು ಎಷ್ಟು "ಜನರನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ?

ದೇವರ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವು ಮೂರು ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿ; ಇತರರು ಇಚ್, ೆಯಂತೆ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆಯ್ಕೆ.

ಅನೇಕರು ದೇವರ ಕುರಿತಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು "ಟ್ರಿನಿಟಿ", "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಅಥವಾ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. : ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅನೇಕ ಜನರ ಚಿತ್ರಣವು ಅಲುಗಾಡುವ ಬೈಬಲ್ನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದರೆ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜರ್ಮನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂರು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: "ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ... ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವ ... ಈ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ನೈಜ) ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬರು ಭಿನ್ನರು" . ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವು ತಿರುಚಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳೆಂದರೆ ದೇವರು ಸೀಮಿತ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತನು ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಆತನ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶ. ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ.

ಜರ್ಮನ್ ಪದ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಪದ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಇದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ಅರ್ಥ "ಮುಖವಾಡ". ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ.ಅ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಟನು ಒಂದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೂ ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಈ ಪದವು ಮೂರು ಜೀವಿಗಳ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇನ್ನೂ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವಂತಿದೆ. ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಕಾರಣ ದೇವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪಾತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನಟನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲನು, ಆದರೆ ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಲೇಪರ್‌ಸನ್ ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಇಂದಿಗೂ, ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಹಾದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದು ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮಾನವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು.

ಮೂರು ಜನರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರರು ಆದರೆ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು, ಮೂವರಲ್ಲ. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಪರಸ್ಪರರ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರಾಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ವಿಧಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ದೇವರು: ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳು

ದೇವರು "ಒಬ್ಬ" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಮೂರು" ಎಂಬ ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವ ಜೀವಿಗಳು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡದ ಪದಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ದೇವರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲ್ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ: ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಅರ್ಥದ ಭಾಗಗಳು ಅಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳು ದೇವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ರಚಿಸಿದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮಾನವ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಹಾಯಕಾರಿ ಪದ - ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪದ-ಚಿತ್ರವು ಹೀಬ್ರೂ 1 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:3. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಓದುತ್ತದೆ: "ಅವನು [ಮಗ] ತನ್ನ [ದೇವರ] ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪದದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ..." "ಅವನ ವೈಭವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ [ಅಥವಾ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ]" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದಿಂದ ನಾವು ಹಲವಾರು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು: ಮಗ ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲ. ಮಗನು ತಂದೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೈವಿಕನಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತಂದೆಯಂತೆಯೇ ಮಗನೂ ಶಾಶ್ವತ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಥವಾ ವಿಕಿರಣವು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಗ ತಂದೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ: ವಿಕಿರಣ ಮೂಲವಿಲ್ಲದೆ ವಿಕಿರಣವಿಲ್ಲ, ವಿಕಿರಣವಿಲ್ಲದೆ ವಿಕಿರಣ ಮೂಲವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಾವು ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಆ ಮಹಿಮೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. "ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಿತ್ರ [ಅಥವಾ ಮುದ್ರೆ, ಮುದ್ರೆ, ಚಿತ್ರ]" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಗನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈಗ ನಾವು ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಾರ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಇದು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್. ಇದು ಹೈಪೋ = "ಅಂಡರ್" ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಸಿಸ್ = "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್" ನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು "ಯಾವುದೋ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು" ಎಂಬ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ - ನಾವು ಹೇಳುವಂತೆ - ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು "ಹಿಂದೆ" ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅದು ಏನು ಎಂದು ಮಾಡುವುದು. ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು "ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಅವರನ್ನು "ಇರುವ ಕಾರಣ", "ಇರುವ ಕಾರಣ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ದೇವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ

"ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್" (ಬಹುವಚನ: "ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು") ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಒಳ್ಳೆಯ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಚಿಸಿದ ಕ್ರಮದ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಸಹ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, (ಅನಿವಾರ್ಯ) ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದರೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಮಾನವ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ.

"ವ್ಯಕ್ತಿ" ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು, ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿರಾಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ "ವಿಶ್ವದ ಆಚೆಗಿನ" ನಿರಾಕಾರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ". ದೇವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಆದರೆ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. "ನಾನು ದೇವರು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರನು" (ಹೋಸಿಯಾ 11: 9) ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ - ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಮಾನವರು ಆರಂಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಇದೆಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಭಾಷೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ದೇವರು; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಮೌನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸೀಮಿತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ನಾವು ಅನಂತವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವೂ God ದೇವರನ್ನು ಅವನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲನು, ಆದರೆ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸೀಮಿತರು ಮತ್ತು ಅವನು ಅನಂತನು. ದೇವರು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿರುವುದು ನಿಜ. ಇದು ನಿಜ. ಇದು ಮುಖ್ಯ.

ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನೂ ರಕ್ಷಕನೂ ಆದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿರಿ" (2. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,18) ಜೀಸಸ್ ಹೇಳಿದರು: "ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವಿರಿ, ನೀವು ಒಬ್ಬರೇ ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು" (ಜಾನ್ 17: 3). ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕವರು ಮತ್ತು ಅವನು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವನು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

6. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧ

ಈ ಕರಪತ್ರದ ಪೀಠಿಕೆಯಾಗಿ, ಮಾನವರು ಪ್ರಾಯಶಃ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಬಹುದಾದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಘನತೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವು ಏನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ? ನಮ್ಮ ತೊಳಲಾಟದ ಪ್ರಶ್ನೆ "ನೀವು ಯಾರು?" ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಯಾರಾಗಬೇಕೋ ಅವರೇ ಆಗುತ್ತೇನೆ" (2. ಮೋಸ್ 3,14) ಅಥವಾ "ನಾನೇ ನಾನು" (ಜನಸಮೂಹದ ಅನುವಾದ.). ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಕೀರ್ತನೆ 19,2) ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸಮಯದಿಂದ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಚಂಡಮಾರುತದಂತೆ, ಭೂಕಂಪ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಶಾಂತ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಘರ್ಜನೆ" (2. ಮೋಸೆಸ್ 20,18; 1. ರಾಜರು 19,11-12). ಅವನು ನಗುತ್ತಾನೆ (ಕೀರ್ತನೆ 2:4). ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದ ಜನರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈಗ ನಾವು ದೇವರು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮಗಾಗಿ ಆತನ ಯೋಜನೆ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮಗಾಗಿ ಯಾವ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವೇನು? ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು "ಮಾಡಬೇಕು"? ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ? ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು (1. ಮೋಸ್ 1,26-27). ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ - ನಾವು ಈಗ ಸೀಮಿತ ಜೀವಿಗಳು ಕನಸು ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು.

ನಾವು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ

ಹೆಬ್ರೂರ್ 2,6-11 ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ "ಕಡಿಮೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ನಮಗೆ "ಶ್ಲಾಘನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು" ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ "ಅವನು ತನಗೆ ಒಳಪಡದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಇನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ." ದೇವರು ನಮಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಏನೋ ಇದೆ. ನಾವು ಅಪರಾಧಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ; ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತವೆ (ಯೆಶಾಯ 59: 1-2). ಪಾಪವು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ದುಸ್ತರವಾದ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿರಾಮವು ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ನಮಗಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದನು (ಹೀಬ್ರೂ 2,9) ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು "ಅನೇಕ ಪುತ್ರರನ್ನು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು" ಅವನು ಪಾವತಿಸಿದನು (ವಿ. 10). ಪ್ರಕಟನೆ 21:7 ರ ಪ್ರಕಾರ, ತಂದೆ-ಮಕ್ಕಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಲೇಖಕನಾಗಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಯೇಸು ನಮ್ಮನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ (ಹೀಬ್ರೂ 2,10-11)

ಈಗ ನಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 2,38 ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ, ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ರಾಜ ಎಂದು ನಂಬುವವರಿಗೆ ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 3,2-5). ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಾಗ - ನಾವು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪಾಪದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿದ ನಂತರ - ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ (ಜೋಹಾನ್ಸ್ 3,3), ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನಮಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ? ನಂತರ ನಾವು "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನೂ ರಕ್ಷಕನೂ ಆದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ" ಬೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ (2. ಪೀಟರ್ 3:18) ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ. ನಾವು ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನಾವು "ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇವೆ" (1. ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು 4,13-17)

ನಮ್ಮ ಅಗಾಧ ಪರಂಪರೆ

ದೇವರು "ನಮಗೆ ಮರುಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ... ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತ ಭರವಸೆಗೆ, ನಾಶವಾಗದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ", ಒಂದು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು "ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ... ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನಗಳು" (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,3-5). ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಮರರಾಗುತ್ತೇವೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15:54) ಮತ್ತು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹ" (ಶ್ಲೋಕ 44). "ಮತ್ತು ನಾವು ಐಹಿಕ [ಮನುಷ್ಯ-ಆಡಮ್] ಚಿತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ," 49 ನೇ ಪದ್ಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ನಾವು ಸಹ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ." "ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಕ್ಕಳು" ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಲೂಕ 20,36).

ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಬಂಧದ ಕುರಿತು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳದ್ದು ಬೇರೇನಾದರೂ ಇರಬಹುದೇ? ನಾವು "ಅವರಂತೆ [ಯೇಸುವಿನ] ಇರುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಆತನನ್ನು ಆತನಂತೆ ಕಾಣುವೆವು" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 3,2) ಪ್ರಕಟನೆ 21: 3 ಹೊಸ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಇಗೋ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಗುಡಾರ! ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಜನರಾಗುವರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೇವರು, ಅವರ ದೇವರಾಗುವನು ... "

ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತೇವೆ - ಪವಿತ್ರತೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ. ಅವನ ಅಮರ ಮಕ್ಕಳಾದ ನಾವು ದೇವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಫೆಲೋಷಿಪ್ ಅನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಎಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ
ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ!

ಡಬ್ಲ್ಯೂಕೆಜಿಯ ಕರಪತ್ರ