ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾರು?

018 wkg BS ಮಗ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು

ದೇವರ ಮಗ ದೇವರ ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ತಂದೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ತಂದೆಯ ಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪ - ಅವನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಾವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಆತನನ್ನು ತಂದೆಯು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ದೇವರು, ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು - ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವನಾಗಿದ್ದನು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಅವನು, ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಭು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹನು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರವಾದಿತ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರಾಜರ ರಾಜನಾಗಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಲು ವೈಭವದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವನು (ಜಾನ್ 1,1.10.14; ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,15-16; ಹೀಬ್ರೂಗಳು 1,3; ಜಾನ್ 3,16; ಟೈಟಸ್ 2,13; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1,20; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 10,36; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,3-4; ಹೀಬ್ರೂಗಳು 1,8; ಬಹಿರಂಗ 19,16).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ಸುಂದರವಾದ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಂತಹ ಅತಿರೇಕದ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ' - ಪದವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (ಡಿಕ್ಸನ್ 1999:11).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಯಹೂದಿ ಪಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು, ಪೇಗನ್ "ದೇವ-ಭಯವುಳ್ಳವರು", ಯಾರಿಗೆ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಸೇರಿದ್ದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 10,2), ಸಹ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

“ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. 'ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ'ವನ್ನು 'ದೇವರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದು' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದರೂ, 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ' ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" (ಮ್ಯಾಕ್‌ಗ್ರಾತ್ 1997:322).

“ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಚಾರಗಳ ಗುಂಪಲ್ಲ; ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಘಟನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಣಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ. ಈ ಯೇಸು ಯಾರು? ಸೈತಾನನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನ್ಮದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಶೇಷವಾದುದೆಂದರೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 12,4-5; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2,1-18)? ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುವಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಲು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? 

ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ

ನಾವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11,27), ಯಾರು ದೇವರ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಹೀಬ್ರೂ 1,3) ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ದೇವರು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಮಾತ್ರ ತಂದೆಯ ಬಹಿರಂಗ ಚಿತ್ರಣ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,15).

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮಾನವ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಬರೆದದ್ದು: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು” (ಜಾನ್ 1,1) ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಯೇಸು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು" (ಜಾನ್ 1,14).

ಜೀಸಸ್, ಪದವು ದೇವರ ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ "ದೇವತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 2,9) ಜೀಸಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗ. "ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣತೆಯು ಆತನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು" (ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 1,19), "ಮತ್ತು ಆತನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ" (ಜಾನ್ 1,16).

"ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವು ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ದರೋಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸೇವಕನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನನಾದನು ಮತ್ತು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು" (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ಸ್ 2,5-7). ಜೀಸಸ್ ದೈವತ್ವದ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಖಾಲಿಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು ಎಂದು ಈ ಭಾಗವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ "ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 1,12) ನಜರೆತ್‌ನ ಜೀಸಸ್ (ಜಿಂಕಿನ್ಸ್ 2001:98) ಎಂಬ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ದೇವರ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಯೇಸುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ" (ಜಾನ್ 8,19).

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ

“ವಾಕ್ಯದ” ಕುರಿತು ಜಾನ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ”(ಜಾನ್ 1,2-3)

ಪೌಲನು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “...ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು” (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 1,16) ಹೀಬ್ರೂಗಳು "ಜೀಸಸ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರು" (ಅಂದರೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು), "ಯಾರ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಯಾರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ಇವೆ" (ಹೀಬ್ರೂ 2,9-10). ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ "ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿದೆ" (ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 1,17) ಆತನು “ತನ್ನ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ” (ಹೀಬ್ರೂ 1,3).

ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಅವನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ, “ನಾನು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ” ಮತ್ತು “ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ” (ಜಾನ್ 8,42.58) "ನಾನು" ಎಂಬುದು ದೇವರು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ತನಗಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (2. ಮೋಸ್ 3,14), ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಆತನನ್ನು ಧರ್ಮನಿಂದನೆಗಾಗಿ ಕಲ್ಲೆಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು (ಜಾನ್ 8,59).

ಯೇಸು ದೇವರ ಮಗ

ಯೋಹಾನನು ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತು ಬರೆದನು: "ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆವು, ತಂದೆಯಿಂದ ಬಂದ ಏಕೈಕ ಮಗನ ಮಹಿಮೆ, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ" (ಜಾನ್ 1,14) ಯೇಸು ತಂದೆಯ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ.

ಯೇಸು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆದನು, "ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ" (ಮಾರ್ಕ್ 1,11; ಲ್ಯೂಕ್ 3,22).

ಪೇತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಕುರಿತು ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಪೇತ್ರನು ಯೇಸುವನ್ನು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾರಂತೆಯೇ ಇರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಯೇಸು “ಮೋಶೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು” ಎಂದು ಅವನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ (ಹೀಬ್ರೂ 3,3), ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವರು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಬಂದು, “ಇವನು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ, ಇವನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೆಚ್ಚಿದ್ದೇನೆ; ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವಿರಿ! ”(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 17,5) ಯೇಸು ದೇವರ ಮಗನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆತನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಂದು ನಾವೂ ಕೇಳಬೇಕು.

ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹರಡಿದಾಗ ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಘೋಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ 9,20, ಅಲ್ಲಿ ಸೌಲನು ಪೌಲನೆಂದು ಹೆಸರಾಗುವ ಮೊದಲು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಸಭಾಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಕುರಿತು ಬೋಧಿಸಿದನು.” ಯೇಸು “ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮಗನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ (ರೋಮನ್ನರು 1,4).

ದೇವರ ಮಗನ ತ್ಯಾಗವು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ದೇವರು ಲೋಕವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಿದನೆಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 3,16) "ತಂದೆಯು ಮಗನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನಾಗಲು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 4,14).

ಜೀಸಸ್ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ರಾಜ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವದೂತನು ಕುರುಬರಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು: "ಈ ದಿನ ನಿಮಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು, ಅವನು ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ದಾವೀದನ ನಗರದಲ್ಲಿ" (ಲ್ಯೂಕ್ 2,11).

ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ "ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು" ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು (ಮಾರ್ಕ್ 1,1-4; ಜಾನ್ 3,1-6)

ವಿವಿಧ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್, ಜೇಮ್ಸ್, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ "ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,2-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,2; ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1,2; ಜೇಮ್ಸ್ 1,1; 1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,3; 2. ಜಾನ್ 3; ಇತ್ಯಾದಿ)

ಲಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಪದವು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹಿರಂಗ 19,16 ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ,

"ರಾಜರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ಪ್ರಭು"

ಆಗಿದೆ.

ಥಿಯಾಲಜಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ಜಿಂಕಿನ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಕ್ಕು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ ”(2001:122).

ಯೇಸು ಪ್ರವಾದಿಸಲಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯ, ರಕ್ಷಕ

ಡೇನಿಯಲ್ ನಲ್ಲಿ 9,25 ಮೆಸ್ಸೀಯ, ರಾಜಕುಮಾರ, ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದರೆ "ಅಭಿಷಿಕ್ತ" ಎಂದರ್ಥ. ಯೇಸುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಯಾದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಅವನು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ "ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ "ಕ್ರಿಸ್ತ" (ಅಭಿಷಿಕ್ತ) (ಜಾನ್ 1,41).

ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕುರಿತಾದ ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ದೇವರ ಮಗನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೆರವೇರಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮೇರಿ ಎಂಬ ಕನ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಕರೆದನು. ಜೀಸಸ್ ಆದರು, ಅಂದರೆ ರಕ್ಷಕ. “ಆದರೆ ಕರ್ತನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ ಮಾತು ನೆರವೇರುವಂತೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು (ಮತ್ತಾಯ 1,22).

ಲೂಕನು ಬರೆದದ್ದು: "ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರಬೇಕು" (ಲೂಕ 24,44) ಅವರು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಮಾರ್ಕ್ 8,29; ಲುಕಾಸ್ 2,11; 4,41; 9,20; ಜಾನ್ 6,69; 20,31).

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಕ್ರಿಸ್ತನು ನರಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಮೊದಲು ಎದ್ದು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 26,23) ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯೇಸು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ" (ಜಾನ್ 4,42).

ಯೇಸು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಕಥೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಈ ಕಥೆ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯದಿಂದ ಶಾಶ್ವತತೆಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವಿತವನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಬೈಬಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ಯೇಸು ಕೂಡ ಹಿಂದಿರುಗುವನು (ಜಾನ್ 14,1-3; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 1,11; 2. ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು 4,13-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,10-13, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಲ್ಲ (ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ), ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ (ಇಬ್ರಿ. 9,28) ಅವನ "ಕೃಪೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ" (ಹೀಬ್ರೂ 4,16) “ಆತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವನು” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 17,31) “ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪೌರತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ; ನಾವು ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ” (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ 3,20).

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಜೀಸಸ್ ಪದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಮಗ, ಲಾರ್ಡ್, ರಾಜ, ಮೆಸ್ಸೀಯ, ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕ, ಅವರು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಬೇಕು.

ಜೇಮ್ಸ್ ಹೆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ