ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾರು?

018 wkg BS ಮಗ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು

ದೇವರ ಮಗನು ದೇವತೆಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತಂದೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ತಂದೆಯ ಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪ - ಅವನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆತನು ತಂದೆಯಿಂದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ದೇವರು ನಮಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು - ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು, ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಭು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹನು. ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರವಾದಿಸಿದ ವಿಮೋಚಕನಂತೆ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜರ ರಾಜನಾಗಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳಲು ವೈಭವದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವನು (ಜಾನ್ 1,1.10.14; ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,15-16; ಹೀಬ್ರೂಗಳು 1,3; ಜಾನ್ 3,16; ಟೈಟಸ್ 2,13; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1,20; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 10,36; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,3-4; ಹೀಬ್ರೂಗಳು 1,8; ಬಹಿರಂಗ 19,16).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ

"ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ಸುಂದರವಾದ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತಹ ಉತ್ತಮವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ' ಎಂಬುದು - ಪದವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ - ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (ಡಿಕ್ಸನ್ 1999:11).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಪಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು, ಪೇಗನ್ "ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು," ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಸೇರಿದವರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 10,2), ಸಹ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

“ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. 'ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ'ವನ್ನು 'ದೇವರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದು' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದರೂ, 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ' ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" (ಮ್ಯಾಕ್‌ಗ್ರಾತ್ 1997:322).

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪಲ್ಲ; ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ. ಈ ಯೇಸು ಯಾರು? ಸೈತಾನನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನ್ಮದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನು (ಪ್ರಕಟನೆ 1 ಕೊರಿ.2,4-5; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2,1-18)? ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುವಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಲು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? 

ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11,27), ಯಾರು ದೇವರ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಹೀಬ್ರೂ 1,3) ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ದೇವರು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಮಾತ್ರ ತಂದೆಯ ಬಹಿರಂಗ ಚಿತ್ರಣ (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,15).

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮಾನವ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ಬರೆದದ್ದು: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು" (ಜಾನ್ 1,1) ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಯೇಸು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು" (ಜಾನ್ 1,14).

ಜೀಸಸ್, ಪದವು ದೇವರ ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ "ದೇವತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 2,9) ಜೀಸಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗ. "ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣತೆಯು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 1,19), "ಮತ್ತು ಆತನ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ" (ಜಾನ್ 1,16).

"ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವು ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ದರೋಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸೇವಕನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಮನುಷ್ಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು" (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಾನ್ಸ್ 2,5-7). ಜೀಸಸ್ ತನ್ನನ್ನು ದೈವತ್ವದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನೆಂದು ಈ ಭಾಗವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ "ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ನಂಬುವವರು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 1,12) ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವನ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ನಜರೆತ್ನ ಯೇಸು (ಜಿಂಕಿನ್ಸ್ 2001:98).

ನಾವು ಯೇಸುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ" (ಜಾನ್ 8,19).

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ

'ವಾಕ್ಯ' ಕುರಿತು, ಜಾನ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ 'ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದೇ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ" (ಜಾನ್ 1,2-3)

ಪಾಲ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "...ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 1,16) ಹೀಬ್ರೂಗಳು "ಜೀಸಸ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರು" (ಅಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಾದರು), "ಯಾರ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಯಾರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ಇವೆ" (ಹೀಬ್ರೂಗಳು 2,9-10). ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ "ಎಲ್ಲವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇವೆ" (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 1,17) ಅವನು "ತನ್ನ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ" (ಹೀಬ್ರೂ 1,3).

ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಅವನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ, "ನಾನು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ" ಮತ್ತು "ಅಬ್ರಹಾಂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ನಾನು" (ಜಾನ್ 8,42.58) "ನಾನು" ದೇವರು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ತನಗಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (2. ಮೋಸ್ 3,14), ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವರು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಕಾರಣ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (ಜಾನ್ 8,59).

ಯೇಸು ದೇವರ ಮಗ

ಯೋಹಾನನು ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತು ಬರೆದನು: "ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆವು, ತಂದೆಯ ಏಕೈಕ ಜನನದ ಮಹಿಮೆ, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ" (ಜಾನ್ 1,14) ಯೇಸು ತಂದೆಯ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ.

ಯೇಸು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆದನು, "ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಗ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ" (ಮಾರ್ಕ್ 1,11; ಲ್ಯೂಕ್ 3,22).

ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಪೇತ್ರನು ಯೇಸುವನ್ನು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾನಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು. ಜೀಸಸ್ "ಮೋಶೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹ" ಎಂದು ನೋಡಲು ಅವನು ವಿಫಲನಾದನು (ಹೀಬ್ರೂ 3,3), ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದು ಕೂಗಿತು: « ಇವನು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ, ಇವನಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ!" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 17,5) ಯೇಸು ದೇವರ ಮಗನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆತನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಂದು ನಾವೂ ಕೇಳಬೇಕು.

ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹರಡಿದಾಗ ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉಪದೇಶದ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಸೂಚನೆ ಕಾಯಿದೆಗಳು 9,20, ಅಲ್ಲಿ ಸೌಲನನ್ನು ಪೌಲನೆಂದು ಕರೆಯುವ ಮೊದಲು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನು ಯೇಸುವನ್ನು ಕುರಿತು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಇವನು ದೇವರ ಮಗನು." ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮಗನಾಗಿ ಯೇಸುವನ್ನು "ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಆತ್ಮದ ನಂತರ" ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು (ರೋಮನ್ನರು 1,4).

ದೇವರ ಮಗನ ತ್ಯಾಗವು ಭಕ್ತರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಆತನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ" (ಜಾನ್ 3,16) "ತಂದೆಯು ಮಗನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನಾಗಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 4,14).

ಜೀಸಸ್ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ರಾಜ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವದೂತನು ಕುರುಬರಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು: "ಇಂದು ನಿಮಗೆ ರಕ್ಷಕನು ಜನಿಸಿದನು, ಅವನು ದಾವೀದನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು" (ಲ್ಯೂಕ್ 2,11).

ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ "ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು" ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು (ಮಾರ್ಕ್ 1,1-4; ಜಾನ್ 3,1-6)

ವಿವಿಧ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್, ಜೇಮ್ಸ್, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ "ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1,2-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2,2; ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1,2; ಜೇಮ್ಸ್ 1,1; 1. ಪೆಟ್ರಸ್ 1,3; 2. ಜಾನ್ 3; ಇತ್ಯಾದಿ)

ಲಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಪದವು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹಿರಂಗ 19,16 ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ,

"ರಾಜರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ಅಧಿಪತಿ"

ಆಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ಜಿಂಕಿನ್ಸ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಇನ್ವಿಟೇಶನ್ ಟು ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ: “ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಕ್ಕು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ ”(2001:122).

ಯೇಸು ಪ್ರವಾದಿಸಲಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯ, ರಕ್ಷಕ

ಇನ್ ಡೇನಿಯಲ್ 9,25 ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ರಾಜಕುಮಾರ, ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅಭಿಷಿಕ್ತ" ಎಂದರ್ಥ. ಯೇಸುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಯಾದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಅವನು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ "ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ "ಕ್ರಿಸ್ತ" (ಅಭಿಷಿಕ್ತ) (ಜಾನ್) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. 1,41).

ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಸಂರಕ್ಷಕನ [ಸಂರಕ್ಷಕ, ವಿಮೋಚಕ] ಬರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕುರಿತಾದ ಈ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ದೇವಕುಮಾರನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೆರವೇರಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಎಂಬ ಕನ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. , ಅಂದರೆ ರಕ್ಷಕ. "ಕರ್ತನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಡೆಯಿತು (ಮತ್ತಾಯ 1,22).

ಲೂಕನು ಹೀಗೆ ಬರೆದನು, "ಮೋಶೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರಬೇಕು" (ಲೂಕ 2 ಕೊರಿ.4,44) ಅವನು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಮಾರ್ಕ್ 8,29; ಲುಕಾಸ್ 2,11; 4,41; 9,20; ಜಾನ್ 6,69; 20,31).

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು "ಕ್ರಿಸ್ತನು ನರಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮೊದಲಿಗನಾಗಬೇಕು" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 26,23) ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯೇಸು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ" (ಜಾನ್ 4,42).

ಯೇಸು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಕಥೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಈ ಕಥೆ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ಶಾಶ್ವತತೆಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವಿತವನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಬೈಬಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ಯೇಸು ಕೂಡ ಹಿಂದಿರುಗುವನು (ಜಾನ್ 14,1-3; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 1,11; 2. ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು 4,13-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,10-13, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಪಾಪವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಲ್ಲ (ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ) ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ (ಇಬ್ರಿ. 9,28) ಅವನ "ಕೃಪೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ" (ಹೀಬ್ರೂ 4,16) "ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವನು" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 17,31) “ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪೌರತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ; ಎಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ರಕ್ಷಕನಾದ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ಸ್ 3,20).

ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಜೀಸಸ್ ವರ್ಡ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಮಗ, ಲಾರ್ಡ್, ರಾಜ, ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ, ಅವರು ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಬೇಕು.

ಜೇಮ್ಸ್ ಹೆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ