ಆಡಿಯೋ
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್
ವಯಸ್ಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಹೋದೆವು. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ: ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ನಂತರದ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕ. ಅಂತಹ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತಕನು ಅಂತಹ ಅಭಿನಂದನೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ನಾನು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ: ಅಮೆರಿಕಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ಏಕೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಪರಿಚಯ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಬಹುದು?
ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ 1483 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1546 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮಹೋನ್ನತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೈತ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮೊರಸ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೂಥರ್ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು.
ಲೂಥರ್ ಜನಿಸಿದ ತುರಿಂಗಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣ ಐಸ್ಲೆಬೆನ್ ನಲ್ಲಿ. ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಶಿಶು ಮರಣವು 60% ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ ಜನಿಸಲು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಮಾಜಿ ಗಣಿಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಅವರ ತಂದೆ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಲುಡರ್ ತಾಮ್ರದ ಸ್ಲೇಟ್ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಟ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದರು. ಲೂಥರ್‌ನ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಕಠಿಣ ಕೈಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು. ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ ಆಗಲೇ ಸಮರ್ಥ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಎರ್ಫರ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. 1505 ರಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಅವರ ತಂದೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ವಕೀಲರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಯುವಕ ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ, ಮ್ಯಾನ್ಸ್‌ಫೆಲ್ಡ್‌ನಿಂದ ಎರ್‌ಫರ್ಟ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಭಾರಿ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದನು. ಒಂದು ಮಿಂಚು ಅವನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆದಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಕರೆದನು: ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಸಂತ ಅಣ್ಣಾ, ನಾನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ! ಆ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1505 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಹರ್ಮಿಟ್ಸ್ ಆದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, 1507 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಮೂಹವನ್ನು ಓದಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಕಿಟೆಲ್ಸನ್ (ಲೂಥರ್ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮರ್) ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಫ್ರೆರೆಸ್ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಹೋನ್ನತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಹತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಉಪವಾಸದ ಸಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಆದೇಶದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಲೂಥರ್ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಮಯ
ಲೂಥರ್ ಅವಧಿಯು ಸಂತರು, ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಾವಿನ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಸ್ ಸಂಸ್ಕಾರ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ಜಾತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು. ತಪಸ್ವಿ ಯುವ ಲೂಥರ್ ಮರಣದಂಡನೆ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆ, ನಿದ್ರೆಯ ಅಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಬಲ್ಲರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತು ಅವನ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ - ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು?
ಅವನು ಆಪಾದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಾಪಿ ಎಂದು gin ಹಿಸಬಹುದಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕಟದಿಂದ ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು. ಆದರೆ ನಾನು ನ್ಯಾಯಯುತ, ಪಾಪ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ರಹಸ್ಯ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಗೊಣಗಾಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ: ಅದು ಸಾಕಾಗಬಾರದು ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನದಿಂದ ಶೋಚನೀಯ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಿಗಳು? ದೇವರು ಇನ್ನೂ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ದುಃಖವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಆತನ ನೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಕೋಪದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಬೇಕೇ?
ಅಂತಹ ಮೊಂಡತನ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಲೂಥರ್‌ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ - ಭವ್ಯವಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ಭೋಗಗಳು, ಭಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಹಂಕಾರದ ನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ - ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಲೂಥರ್‌ಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಬಹುದು? ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಲೂಥರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮರೆತಿದ್ದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು - ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಂದೇಶ. ಈ ನ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ-ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಲೂಥರ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಆಚರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಕೂಗನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವನ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಸಹ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪಾಪಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ; ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು - ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ (ರೋಮ್.5,1); ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ.
ಲೂಥರ್ ಅಸಭ್ಯ, ಕೃಷಿಕನಂತೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಕೋಪವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆತನ ಮೇಲೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆರೋಪವಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ. ಆದರೆ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು: ಕೇಂದ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದೇಶ - ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷ - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಳಿವಿನ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಾನವ ಪರಿಕರಗಳ ಹತಾಶ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸಬಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕ ಮೆಲಂಚ್‌ಥಾನ್ ಅವರು ಲೂಥರ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ನವೀಕರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ
ಅದು ಕೇವಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ, ಲೂಥರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಪಾಪದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಅರ್ಹತೆ, ಮುಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ದೇಹ ನನ್ನದು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಏರಿದನು. ನಾನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು. ನಾನು ಅವಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ...
ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನೋವಿನ ಜೀವನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ನಂತರ, ಲೂಥರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಂದ ಬರುವ ನೀತಿ (ಫಿಲ್. 3,9) ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನ ಗದ್ಯವು ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಾನೂನಿನ ನೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲೂಥರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ಹತಾಶನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವನ. ಆ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಲೂಥರ್, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲ, ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ.
ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಲಘು ಅನುಗ್ರಹದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಲೂಥರ್ ಹೊಳೆಯುವ ಕರೆಗಳು ಚಕಿತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಷಯ. ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಜನಿಸುತ್ತೇವೆ. Gin ಹಿಸಲಾಗದ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ima ಹಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅವನು ಎಂದಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿವೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಲೂಥರ್ ದೇವರ ಕ್ಷಮಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವಿಲ್ಲ - ಒಂದು ಪಾಪಗಳಿದ್ದರೂ - ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸವಲ್ಲ. ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಲೂಥರ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಂಸ್ಥೆ, ಪೋಪಸಿ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಯುರೋಪನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಾರಣನಾದನು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಹೋರಾಟಗಳ ಬಹಿರಂಗ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ ಇನ್ನೂ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮನುಷ್ಯ. ಹೈಕೋ ಎ. ಒಬೆರ್ಮನ್ ಲೂಥರ್ - ಮ್ಯಾನ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಗಾಡ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಿಲ್ ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ: ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಲೂಥರ್ ಅವರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬೋಧನೆಯ ಉಳಿದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಹಾನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ: ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ತೆರೆಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅವರಿಗೆ ಭಾವನೆಯ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.1. ಶತಮಾನ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬುವ ಆಳವಾದ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧರಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೃದಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯು ಅವನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಪವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನದಲ್ಲ ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಲೂಥರ್‌ನ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ಯಾವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ಇಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದ)? ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಆದರ್ಶವು ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು; ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದರು.
1522 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ (ದಾಸ್ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಡ್ಯೂಟ್ಜ್) ಅವರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು - ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ! ಇದು ಬೈಬಲ್ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು - ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು - ಪ್ರಬಲವಾದ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸೋಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಾ (ಕೇವಲ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು) ಮೇಲಿನ ಸುಧಾರಣಾ ಒತ್ತಾಯವು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಓದಲು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಲೂಥರ್ ಅವರ ನೋವಿನ ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲಿಯಂತಹ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಲೇಖಕರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮುಕ್ತತೆ.
ಕಾಡು ಮತ್ತು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿ
ಲೂಥರ್ ಮನುಷ್ಯ, ತುಂಬಾ ಮಾನವ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯಹೂದಿಗಳು, ರೈತರು, ತುರ್ಕರು ಮತ್ತು ರಾಟೆನ್‌ಜಿಸ್ಟರ್ ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಅವಮಾನಗಳು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಲೂಥರ್ ಕೇವಲ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಬಾಗಿದ ಕೊಡಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವರ್ತಕ, ಕಳೆ ಮತ್ತು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಹೊಲವನ್ನು ಸ್ವಚ್ when ಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು; ಆದರೆ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಎಪೋಚಲ್ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕರಾಳ ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ: ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಲೂಥರ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಈ ರೀತಿಯಾದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಒಟ್ಟೊ ವಾನ್ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು.
ನೀಲ್ ಅರ್ಲೆ ಅವರಿಂದ
