ಆಡಿಯೋ
ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಪವಾಡ
"ನೀವು ಇದನ್ನು ಓದಬಹುದೇ?" ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ಹಿಕ್ ಡಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮಾರಿಯಾ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನೇಟಸ್ ಎಸ್ಟ್." "ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ," ನಾನು ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಅಲ್ಪ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ, "ಇಲ್ಲಿಯೇ ಜೀಸಸ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು." "ಸರಿ, ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?" ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಳಿದರು. "ನೀವು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಾ?"
ಇದು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್‌ನ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಗ್ರೊಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೆ. ಕೋಟೆಯಂತಹ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಟಿವಿಟಿಯನ್ನು ಈ ಗ್ರೊಟ್ಟೊ ಅಥವಾ ಗುಹೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಜನಿಸಿದನು. ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬೆಳ್ಳಿ ನಕ್ಷತ್ರವು ದೈವಿಕ ಜನ್ಮವು ನಡೆದ ನಿಖರವಾದ ಬಿಂದುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ, "ಹೌದು, ಯೇಸು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ [ಮೇರಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ] ಗರ್ಭ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ," ಆದರೆ ಬೆಳ್ಳಿ ನಕ್ಷತ್ರವು ಅವನ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ, ಜೀಸಸ್ ಬಹುಶಃ ವಿವಾಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಸುವಾರ್ತೆ ಖಾತೆಗಳು ಈ ಮುಜುಗರದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಪುರಾಣದಿಂದ ಅಲೌಕಿಕ ಜನ್ಮದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಮ್ಯಾಂಗರ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ನ ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣು ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದಾಗ, ನಾವು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕಥೆಗಳು
"ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ" ಎಂಬ ಪದವು ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ತಂದೆಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅದ್ಭುತ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಗರ್ಭಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಮೇರಿ ಯೇಸುವಿನ ಏಕೈಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೋಷಕ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎರಡು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1,18-25 ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 1,26-38. ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಅಲೌಕಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
“ಈಗ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವು ಈ ರೀತಿ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಮೇರಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮೊದಲು, ಅವಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿತು ... ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಭಗವಂತನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು: "ಇಗೋ, ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ", ಇದರರ್ಥ ಅನುವಾದ: ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1,18. 22-23).
ಲ್ಯೂಕ್ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ದೇವದೂತನ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಮೇರಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಂತರ ಮೇರಿ ದೇವದೂತನಿಗೆ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ? ದೇವದೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು" (ಲೂಕ 1,34-35)
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜೆಂಟೈಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದ ಲ್ಯೂಕ್ ಬರೆಯುವಾಗ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೇಗನ್ ಮೂಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು.
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಖಾತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ: "ಈಗ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವು ಹೀಗಿತ್ತು: ಮೇರಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮೊದಲು, ಅವಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿತು" ( ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1,18) ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜೋಸೆಫ್ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡಿದನು: “ಡೇವಿಡ್ನ ಮಗನಾದ ಯೋಸೇಫನೇ, ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಮರಿಯಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರಬೇಡ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1,20) ಜೋಸೆಫ್ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ತನ್ನ ಯೆಹೂದಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಯೇಸುವೇ ತಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಇಗೋ, ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಕರೆಯುವರು ಎಂದು ಕರ್ತನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವನ ಹೆಸರು ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್" ಅಂದರೆ "ದೇವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1,22-23). ಇದು ಯೆಶಾಯನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ 7,14.
ಮಾರಿಯಾಳ ಕಥೆ
ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲ್ಯೂಕ್ ಮೇರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಲೂಕನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ದೇವದೂತನನ್ನು ನಜರೇತಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೇರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಎಂದು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಹೆದರಬೇಡ, ಮಾರಿಯಾ, ನಿನಗೆ ದೇವರ ದಯೆ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಇಗೋ, ನೀನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವೆ, ಮತ್ತು ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಯೇಸು ಎಂದು ಹೆಸರಿಡು" (ಲೂಕ 1,30-31)
ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರಿಯಾ ಕೇಳಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಳು? ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಅವಳಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು: “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು" (ಲೂಕ 1,35).
ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮೇರಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು: "ಇಗೋ, ನಾನು ಭಗವಂತನ ದಾಸಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಅವಳು ಉದ್ಗರಿಸಿದಳು. “ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನನಗೆ ಆಗಲಿ” (ಲೂಕ 1,38) ಪವಾಡದಿಂದ, ದೇವರ ಮಗನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭ್ರೂಣವಾದನು.
ಪದ ಮಾಂಸವಾಯಿತು
ಕನ್ಯೆಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ನಂಬುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೇಸು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಾದರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯ. ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವತಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೂ ಅವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವತಾರ (ಅವತಾರ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸಾಕಾರ") ಎಂಬುದು ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮಾನವನಾದನೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಪದವು ಮಾಂಸವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿತು" (ಜಾನ್ 1,14).
ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೊಂದದೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವತಾರವು ದೇವರು ಮಾಂಸವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವತಾರವು ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹುಟ್ಟಬೇಕಾದ ಮಗು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ ಆದಾಮನು ದೇವರ ಕೈಯಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನಿಗೆ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆದಾಮನು ದೇವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲೌಕಿಕ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ದೇವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ನಂತರದ ಮೂಲ?
ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಭಾಗಗಳ ಮಾತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಯೇಸುವನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಮೇರಿ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಇದು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಪವಾಡ. ಆದರೆ ಉದಾರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ - ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಮಾನದೊಂದಿಗೆ - ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ತಡವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ ಕಥೆಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ಯೇಸು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀಸಸ್ ಸೆಮಿನಾರ್, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಉದಾರವಾದ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯೇಸುವಿನ ಅಲೌಕಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜನನದ ಬೈಬಲ್ನ ಖಾತೆಯನ್ನು "ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರದ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇರಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅವರು ಕೇವಲ "ಮಾನವ ಪ್ರವಾದಿ", "ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು" ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಂತರ ಅಲೌಕಿಕ ಸೆಳವು ಅಲಂಕರಿಸಿದ "ಅವನ ಕಾಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ"?
ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಲುಕಾಸ್ ಅವರ ಎರಡು ಜನ್ಮ ವರದಿಗಳು - ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ - ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯೇಸುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪವಾಡವು ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ಹಿಂದಿನ, ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ಪವಾಡಗಳು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ?
ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಾಪಕ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಸಹ, ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲೌಕಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂ st ನಂಬಿಕೆಯ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಅಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಅಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಎಂದರೆ ಅದರ ದೈವಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡುವುದು. ನಾವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವನ್ನು ಏಕೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು? ನಾವು ಅಲೌಕಿಕ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು [ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣ] ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಾರದು? ಕನ್ಯೆಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುವುದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡಿಪಾಯ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.
ದೇವರಿಂದ ಜನಿಸಿದ
ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಅವನು ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಮಾಂಸವಾದನು. ದೇವರು ಯೇಸುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವನಾಗಿದ್ದನು (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ನರು 2,6-8; ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 1,15-20; ಹೀಬ್ರೂಗಳು 1,8-9)
ಯೇಸುವಿನ ಅಲೌಕಿಕ ಮೂಲವು ಅವನನ್ನು ಉಳಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ದೇವರು-ನಿರ್ಧರಿತ ಅಪವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ಯೆಯ ಜನನವು ದೇವರ ಮಗನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾಗಲು ಎಷ್ಟು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು (ಜಾನ್ 3,16) ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ.
ದೇವಕುಮಾರನು ನಮಗಾಗಿ ಸಾಯುವಂತೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. ಆತನನ್ನು ನಂಬಿದವರು ವಿಮೋಚನೆ ಹೊಂದಲು, ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಬಂದನು (1. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 1,15) ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾದ ಒಬ್ಬನೇ ಮನುಕುಲದ ಪಾಪಗಳ ಅಪಾರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ತೆರಬಲ್ಲನು.
ಪೌಲನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ: “ಸಮಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಲು, ನಾವು ಪುತ್ರರಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ (ಗಲಾತ್ಯದವರು 4,4-5). ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ, ದೇವರು ಮೋಕ್ಷದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಮಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ದೇವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಾಗಬಹುದು - "ರಕ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ಮಾಂಸದ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ತದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳು" (ಜಾನ್ 1,13).
ಕೀತ್ ಸ್ಟಂಪ್
