ಪೂಜೆಯ ಐದು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು

ನಾವು ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ದಯೆಗೂ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಅದು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ! ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ - ಅದು ಶ್ಲಾಘನೀಯ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಟೀಕಿಸುತ್ತೇವೆ. ದಯೆ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ದಯೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಇವೆ.

ಹೊಗಳಿಕೆ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧವನ್ನು ಗಾ ens ವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ತುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಆತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತೇವೆ. ದೇವರು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಆತನಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂಬ ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ನಾವು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 2,9), ಆತನನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಏನನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ: ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿ. ನಾವು ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕವೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಪೂಜಾ ಜೀವನ ವಿಧಾನ

ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ನಾವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ (ರೋಮನ್ನರು 12,1-2). ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವಾಗ ನಾವು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ (ರೋಮನ್ನರು 1 ಕೊರಿ5,16) ನಾವು ದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ನಾವು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ನರು 4,18) ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ (ಹೀಬ್ರೂ 1 ಕೊರಿ3,16) ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಮಯ, ಗಮನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ನಾವು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಲು ನಾವು ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಆತನ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಯಾರೆಂದು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ.

ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಾರುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಮರಣಹೊಂದಿದವನನ್ನು ನಾವು ಸ್ತುತಿಸುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈಗ ಅವರಂತೆಯೇ ಇರಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನಾವು ಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತೇವೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದನು: "ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯೂ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವುಗಳೂ, 'ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ!" (ಪ್ರಕಟನೆ 5,13) ಇದು ಸೂಕ್ತ ಉತ್ತರ: ಯಾರಿಗೆ ಗೌರವ, ಗೌರವ ಯಾರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಸಲ್ಲಬೇಕು.

ಐದು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು

ಕೀರ್ತನ 33,13 ನಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು: “ನೀತಿವಂತರೇ, ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿರಿ; ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಿ. ವೀಣೆಯಿಂದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿರಿ; ಹತ್ತು ತಂತಿಗಳ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ! ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿರಿ; ಮೋಜಿನ ರಿಂಗಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ನುಡಿಸಿ!” ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ನಮಗೆ ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಗಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ವೀಣೆಗಳು, ಕೊಳಲುಗಳು, ತಂಬೂರಿಗಳು, ಟ್ರಂಬೋನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಬಲ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು - ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು (ಕೀರ್ತನೆಗಳು 149-150). ಚಿತ್ರವು ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದಮ್ಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಂತೋಷ.

ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆರಾಧನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹಳ formal ಪಚಾರಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ವಾಡಿಕೆಯಿದೆ. ಪೂಜೆಯ ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು; ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಏಕೈಕ ದೃ he ವಾಗಿ ಸರಿಯಾದವನು ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಾನು ರೂಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

1. ನಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ

ನಾವು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಾವು ಬೈಬಲ್‌ನ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಓದಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ (1. ಮೋಸ್ 4,4; ಜಾನ್ 4,23; ಬಹಿರಂಗ 22,9) ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು [ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು] ಘೋಷಿಸಲು (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 2,9) ದೇವರ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆರಾಧನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದು ತ್ಯಾಗಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ 1. ಕುಲಪತಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕೆಲವು ಪೂಜಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೋಸೆಸ್ ಪುಸ್ತಕ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾಪಿತ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಏನು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪೂಜೆ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಆಗಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತ ತ್ಯಾಗಗಳಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

2. ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಬೇಕು

ಆರಾಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ಸರಳ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಪೂಜೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ. ದೇವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು - ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದಾದರೂ, ನಾವು ಪೂಜಿಸುವವನು ಅವನು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಏಕತೆ ನಿಂತಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾನಾನ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಬಾಳನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯೇಸುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸ್ವ-ನೀತಿ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ. ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ನಿಂತಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಆತನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಸುಳ್ಳು ದೇವರು, ವಿಗ್ರಹ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದು ಹಣ; ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕತೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಇದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ತನ್ನ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ:

ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಡ! ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬೇಡಿ! ಒಬ್ಬನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ, ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಯಾವುದೂ ತಂದೆಯಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳ ದುರಾಸೆಯಾಗಲಿ, ದುರಾಸೆಯ ನೋಟವಾಗಲಿ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯಾಗಲಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಕಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನೀವು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವಿರಿ. (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 2,15-17 NGÜ).

ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಏನೆಂಬುದು ವಿಷಯವಲ್ಲ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಬೇಕು, ಕೊಲ್ಲಬೇಕು, ಎಲ್ಲಾ ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದನ್ನು ಯಾವುದಾದರೂ ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸುವ, ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

3. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ

ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರನೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಅದನ್ನು ರೂಪದ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರೆ, ಸರಿಯಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ, ಸರಿಯಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ದೇವರನ್ನು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದವರನ್ನು ಯೇಸು ಟೀಕಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವರ ಆರಾಧನೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿವೆ. ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮೂಲತಃ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು.

ದೇವರನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದಾಗ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 4,24) ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೆ ಆದರೆ ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಕಪಟಿಗಳು. ನಾವು ಆತನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಆತನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬಾಯಿಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಎಸೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಕೀರ್ತನೆ 50,16:17). ನಾವು ಅವನನ್ನು ಭಗವಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

4. ವಿಧೇಯತೆ

ಸತ್ಯಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಬೈಬಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆತನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. “ಯಾರಾದರೂ ‘ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದರೆ ಅವನು ಸುಳ್ಳುಗಾರ. ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ನೋಡುವ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದವನು, ಅವನು ನೋಡದ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 4,20-21). ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾದ ಟೀಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೆಶಾಯ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ:

ಇನ್ನು ಧಾನ್ಯ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತರಬೇಡಿ! ಧೂಪವು ನನಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ! ನೀವು ಕೂಡಿ ಬರುವ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು, ಅಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಸಭೆಗಳು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ! ನಿನ್ನ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗಳಿಗೂ ಹಬ್ಬಗಳಿಗೂ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವೇ ಶತ್ರು; ಅವು ನನಗೆ ಹೊರೆ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದರೂ, ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೂ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ (ಯೆಶಾಯ 1,11-15).

ನಾವು ಹೇಳಬಹುದಾದಂತೆ, ಜನರು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ದಿನಗಳು, ಅಥವಾ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಅವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆಯು ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. "ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳು ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ!" ಅವರು ಹೇಳಿದರು (ಶ್ಲೋಕ 15) - ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ ನಿಜವಾದ ಕೊಲೆಗಾರರ ​​ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಅವರು ಸಮಗ್ರ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು: "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿಡಿ! ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಅನಾಥರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ವಿಧವೆಯರ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು” (ಶ್ಲೋಕಗಳು 16-17). ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕಾಯಿತು.

5. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ

ಪೂಜೆ ನಾವು ವಾರದಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬೇಕು. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ಪ್ರವಾದಿ ಮೀಕಾ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

ನಾನು ಯಾವುದರಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲಿ, ಉನ್ನತ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ? ನಾನು ದಹನಬಲಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬೇಕೇ? ಸಾವಿರಾರು ಟಗರುಗಳಿಂದ, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ತೈಲದ ನದಿಗಳಿಂದ ಭಗವಂತ ಸಂತೋಷಪಡುವನೇ? ನನ್ನ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನನ್ನು, ನನ್ನ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ದೇಹದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕೇ? ಮನುಷ್ಯನೇ, ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ನಿನ್ನಿಂದ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇವರ ಮುಂದೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ಮಿಕಾ 6,6-8)

ಪ್ರವಾದಿ ಹೋಸಿಯಾ ಕೂಡ ಆರಾಧನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆಗಿಂತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಹನಬಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ" (ಹೋಸಿಯಾ 6,6) ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 2,10) ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಗೀತ, ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬೇಕು. ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಷ್ಟೇ ಈ ವಿವರಗಳು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ನಾವು ಆತನ ನೀತಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕದ ಹೊರತು ಯೇಸುವನ್ನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಪೂಜೆ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ - ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತರುವ ಹೃದಯದ ಮನೋಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯುವ ನಮ್ಮ ಇಚ್ ness ೆ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕವಲ್ಲ - ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವ ಸಮಯ.

ಪಾಲ್ ಆರಾಧನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು

ಆರಾಧನೆಯು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ (ಪೂಜೆ) ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: “ಸಹೋದರರೇ, ದೇವರ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ತ್ಯಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆರಾಧನೆ" (ರೋಮನ್ನರು 1 ಕೊರಿ2,1) ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಆರಾಧನೆಯಾಗಬೇಕು, ವಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದು ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವಾರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ!

ಪಾಲ್ ರೋಮನ್ನರು 1 ರಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ5,16. ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಲು ದೇವರು ತನಗೆ ನೀಡಿದ ಕೃಪೆಯ ಕುರಿತು ಅವನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ., ಅನ್ಯಜನರು ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ತ್ಯಾಗವಾಗಬೇಕೆಂದು ಪುರೋಹಿತರು ದೇವರ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಉಪದೇಶವು ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಪುರೋಹಿತರ ಕರ್ತವ್ಯವು ನಮಗಿದೆ (1. ಪೆಟ್ರಸ್ 2,9)-ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಆರಾಧನೆಯ ಸಚಿವಾಲಯವು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರಲು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪೌಲನು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಆರಾಧನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು: "ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬಂದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಎಪಾಫ್ರೋಡಿಟಸ್ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಸಿಹಿ ಸುವಾಸನೆ, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅರ್ಪಣೆ, ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ" (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ಸ್ 4,18).

ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು. ಹೀಬ್ರೂಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯು ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವನ ಮೂಲಕ ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸೋಣ, ಅದು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ತುಟಿಗಳ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ; ಅಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿ" (ಇಬ್ರಿಯ 1 ಕೊರಿ3,15-6)

ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು, ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಾರುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆತನು ನಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಸುವಾರ್ತೆ.

ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಐದು ಸಂಗತಿಗಳು

• ನಾವು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
• ದೇವರು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
• ಪೂಜೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರದರ್ಶನವಲ್ಲ.
• ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಹೇಳುವದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
• ಪೂಜೆ ನಾವು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವಲ್ಲ - ಅದು ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಏನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು

• ದೇವರ ಯಾವ ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ?
• ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು - ಉಳಿದಿರುವುದು ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಚಿತಾಭಸ್ಮ. ನಿಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?
• ತಮ್ಮ ತಂಡವು ಗೋಲು ಗಳಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಆಟವನ್ನು ಗೆದ್ದಾಗ ವೀಕ್ಷಕರು ಹುರಿದುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ?
• ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಜನರು ಏನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ?
• ನಾವು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ದೇವರು ಏಕೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಜೋಸೆಫ್ ಟಕಾಚ್ ಅವರಿಂದ

ಪೂಜೆಯ ಐದು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು