ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು [ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪು]

130 ವಿಶ್ವ ತೀರ್ಪು

ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವನು. ನೀತಿವಂತರು ಶಾಶ್ವತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬದವರಿಗೆ ಸಹ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಒದಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25,31-32; ಕಾಯಿದೆಗಳು 24,15; ಜಾನ್ 5,28-29; ಪ್ರಕಟನೆ 20,11:15; 1. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 2,3-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,9; ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು 10,43; ಜಾನ್ 12,32; 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,22-28)

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು

“ತೀರ್ಪು ಬರುತ್ತಿದೆ! ತೀರ್ಪು ಬರುತ್ತಿದೆ! ಈಗ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಥವಾ ನೀವು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. " ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಜನರನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಲೆದಾಡುವ "ಬೀದಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು" ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೂಗುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿರಬಹುದು. ಅಥವಾ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿರಬಹುದು.

ಬಹುಶಃ ಇದು "ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪಿನ" ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನೀತಿವಂತರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದವರನ್ನು ಕ್ರೂರ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಳೆದೊಯ್ಯುವ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು.

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಈ ಚಿತ್ರಗಳು, ಶಾಶ್ವತ ವಿಧಿಯ ತೀರ್ಪು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು "ಕೊನೆಯ ವಿಷಯಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮರಳುವಿಕೆ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ.

ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಂತೆ, ಜೀವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತೀರ್ಪು ಒಂದು ಗಂಭೀರವಾದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಮನುಷ್ಯರು ತಾವು ಹೇಳಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತಿಗೆ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. . ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೀವು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುವಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೀವು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುವಿರಿ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12,36-37)

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ "ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎನ್ನುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರ ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರೈಸಿಸ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ನಾವು "ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪಿನ" ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು.

ನೀತಿವಂತರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಯೇಸು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದನು: “ಇದಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ತೀರ್ಪಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ" (ಜಾನ್ 5,28).

ಜೀಸಸ್ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಡುಗಳಿಂದ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ವಿವರಿಸಿದರು: "ಈಗ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವವು. ಮತ್ತು ಕುರುಬನು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಕೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವನು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಡುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವನು ”(ಮತ್ತಾಯ 25,31-33)

ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕುರಿಯು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ: "ಬನ್ನಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ!" (ವಿ. 34). ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಆಡುಗಳು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ: "ನಂತರ ಅವನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರೇ, ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಿರಿ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಗೆ!" (ವಿ. 41).

ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಅನನ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ" (2. ಪೆಟ್ರಸ್ 2,9).

ಪೌಲನು ಈ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು "ಕ್ರೋಧದ ದಿನ, ಅವನ ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ದಿನ" (ರೋಮನ್ನರು) 2,5) ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ದೇವರು, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೊಡುವನು, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವು ಮಹಿಮೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗದೆ ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವವರ ಮೇಲೆ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ” (vv. 6-8).

ಅಂತಹ ಬೈಬಲ್ನ ಹಾದಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಎರಡೂ-ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ; ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಗದ ದುಷ್ಟರು ಇದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ
«ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು» ಯಾರೂ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿ. ಈ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಯದ ರುಚಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಹುಶಃ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು.

ಹೀಬ್ರೂಗಳು ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರತಿ ಮನುಷ್ಯನು ಎದುರಿಸುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವವರು, ಆತನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: “ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಒಮ್ಮೆ ಸಾಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಆದರೆ ಆ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಮ್ಮೆ ಅನೇಕರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅವನು ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ" (ಇಬ್ರಿಯರು 9,27-28)

ಉಳಿಸಿದ ಜನರು, ಅವರ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನೀತಿವಂತರು, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡುವುದು: “ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾವೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲ" (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 4,17) ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ತಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದುಷ್ಟರು ತಮ್ಮ ಭಯಾನಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹಾಗೆಯೇ ಈಗ ಇರುವ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದೇ ಪದದಿಂದ ಬೆಂಕಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಧರ್ಮಿಗಳ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ" (2. ಪೆಟ್ರಸ್ 3,7).

ನಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯು "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬದವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅಂತಹ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೋಕ್ಷ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ನಿಬಂಧನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಂತೆಯೇ.

ಯೇಸು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಿಸದ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಉಳಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅವರು ಬೋಧಿಸಿದ ಜುದಾಸ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು:

"ಅಯ್ಯೋ, ಚೋರಾಜಿನ್! ಬೇತ್ಸೈದಾ, ನಿನಗೆ ಅಯ್ಯೋ! …ಆದರೆ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಿನಗಿಂತ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸಿಡೋನ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (ಲ್ಯೂಕ್ 10,13-14). "ನಿನೆವೆಯ ಜನರು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ... ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಣಿ [ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಂದವರು] ಈ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ( ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12,41-42)

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳ ಜನರು - ಟೈರ್, ಸಿಡಾನ್, ನಿನೆವೆ - ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೋಕ್ಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಹಿಸಲಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚಕನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರಿಗೆ ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳಾದ ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ - ಯಾವುದೇ ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು - ಯೇಸು ಬೋಧಿಸಿದ ಯೆಹೂದದ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಿಗಿಂತ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಸಲಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಯೇಸು ಆಘಾತಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವಿನ ಹೇಳಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜುದಾಸ್ ಈ ಎರಡು ನಗರಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ:

“ದೇವದೂತರು ಸಹ, ತಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅವರು ಮಹಾ ದಿನದ ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ" (ಜೂಡ್ 6-7).

ಆದರೆ ಯೇಸು ಬರಲಿರುವ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರ್ರಾ ದೇಶವು ಈ ನಗರಕ್ಕಿಂತ (ಅಂದರೆ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ನಗರಗಳಿಗಿಂತ) ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (ಮತ್ತಾಯನು). 10,15).

ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪು ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಿವಂಗತ ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶೆರ್ಲಿ ಸಿ. ಗುತ್ರೀ, ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಆಲೋಚನೆ ಯಾರು "ಒಳಗೆ" ಅಥವಾ "ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ" ಅಥವಾ "ಹೊರಗೆ" ಅಥವಾ "ಕೆಳಗೆ ಹೋಗು" ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಭಯ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರದ ulation ಹಾಪೋಹಗಳಾಗಿರಬಾರದು. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪುನರ್ರಚಕ, ವಿಮೋಚಕ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕನ ಇಚ್ will ೆಯು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಎದುರಿಸಬಹುದೆಂಬ ಕೃತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿರಬೇಕು - ಅನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಶಾಂತಿ ದ್ವೇಷದ ಮೇಲೆ, ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವೀಯತೆ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ!

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಎಟರ್ನಲ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯಗಳೆಂದರೆ: ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಅನುಗ್ರಹದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರ ವಿಜಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಆ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವನು. ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಡುವವರೆಗೂ ಅವನು ಆಳಬೇಕು. ನಾಶವಾಗುವ ಕೊನೆಯ ಶತ್ರು ಸಾವು" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 15,24-26)

ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನೀತಿವಂತರಾಗಿರುವವರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿರುವವರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿರುವವನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು. "ಯಾಕಂದರೆ ತಂದೆಯು ಯಾರನ್ನೂ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ" (ಜಾನ್ 5,22).

ನೀತಿವಂತರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವವನು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಲ್ಲ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನೂ ಸಹ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು, ಇದರಿಂದ ಇತರರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಧಾರವು ತಮ್ಮಿಂದ ತರುವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಕರುಣಾಮಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವವರಿಗೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವನು.

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚುನಾವಣೆಯಿಂದ "ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು" - ಅವರ ಮೋಕ್ಷವು ಆತನಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಸುವಾರ್ತೆ ಪಡೆಯದವರು - ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದವರು - ಭಗವಂತನು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ತೀರ್ಪು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂತೋಷದ ಸಮಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತತೆಗೂ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪಾಲ್ ಕ್ರಾಲ್ ಅವರಿಂದ

8 ಶೆರ್ಲಿ ಸಿ. ಗುತ್ರೀ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ (ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್/ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್: ಲೌಸ್‌ವಿಲ್ಲೆ, ಕೆಂಟುಕಿ, 1994), ಪುಟ 387.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ

ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು, ಮಾನವ, ದೇವದೂತ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸ ಆಗಿರಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ "ಕುರಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಆಡುಗಳು" ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25,46) ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೇವರು ನಮಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆತನೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗಾಗಿ ಅವನು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಎಂದಿಗೂ ಬಲವಂತದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಜನರು ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.


ಪಿಡಿಎಫ್ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು [ಶಾಶ್ವತ ತೀರ್ಪು]