ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಬ್ಬತ್

120 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಬ್ಬತ್

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಬ್ಬತ್ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾದ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಏಳನೇ ದಿನದ ಸಬ್ಬತ್ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನೆರಳು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. (ಹೀಬ್ರೂ 4,3.8-10; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11,28-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಮೋಸೆಸ್ 20,8:11; ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ನರು 2,16-17)

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ

ಪೂಜೆ ಎಂದರೆ ದೇವರು ನಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕೃಪೆಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರಿಗೆ, ನಿರ್ಗಮನ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ತೊರೆದ ಅನುಭವವು ಪೂಜಾ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿತ್ತು - ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದೆ - ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಉದ್ಧಾರ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಪೂಜಾ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವರಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ಪೂಜಾ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಾಗ ದೇವರು ಅವರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಧನ್ಯವಾದ ಮಾಡಬಹುದು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರ ಅನುಭವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸುವಾರ್ತೆಯ "ಹೊಸ ವೈನ್" ಅನ್ನು "ಹೊಸ ಬಾಟಲಿಗಳಲ್ಲಿ" ಸುರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 9,17) ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ "ಹಳೆಯ ಚರ್ಮ" ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಹೀಬ್ರೂ 1 ಕೊರಿ2,18-24)

ಹೊಸ ರೂಪಗಳು

ಇಸ್ರೇಲ್ ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವವರೆಗೂ ಇತ್ತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ದೇವರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೊಸ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ದೇವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅತಿರೇಕದ ಹೊಸ ವಿಷಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಜ್ಜಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು:

  • ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್‌ನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ (ಅಥವಾ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್‌ಗಿವಿಂಗ್) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಓದುವಿಕೆ: ನಾವು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿರುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಗ್ದಾನ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು: ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು formal ಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯು ವಾರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ with ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನ ಅಥವಾ season ತುವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ವಿಶೇಷ asons ತುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆಗಾಗಿ ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ "ಕಾಯ್ದಿರಿಸುತ್ತಾರೆ": ದೇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಭಾನುವಾರ ಪೂಜಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಶನಿವಾರ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುಧವಾರ ಸಂಜೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆಯ ನಿಯಮಿತ ದಿನವಾಗಿ ಭಾನುವಾರವನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ.

ಭಾನುವಾರದಂದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ಇದು ಅನೇಕ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾನುವಾರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನಾವು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಭಾನುವಾರ ಪೂಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂಜಾ ಕೂಟಕ್ಕೆ ಭಾನುವಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಿರಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.

ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದಂದು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ (ಜಾನ್ 20,1:2). ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಭಾನುವಾರದಂದು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ) ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ.8,1; ಗುರುತು 16,2; ಲ್ಯೂಕ್ 24,1; ಜಾನ್ 20,1).

ಈ ಘಟನೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಭಾನುವಾರ ನಡೆದವು ಎಂದು ನಮೂದಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾಲ್ವರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ವಿವರವಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಏರಿದ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಭಾನುವಾರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ - ಮೊದಲು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಜೆ. ಏರಿದ ಯೇಸುವಿನ ಈ ಭಾನುವಾರದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಭಯಭೀತರಾಗಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ [ಮೊದಲ] ವಾರದ ದಿನದಂದು ನಡೆದವು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಎಮ್ಮೌಸ್‌ಗೆ ದಾರಿ

ಪುನರುತ್ಥಾನ ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು "ಎಮ್ಮಾಸ್ ಶಿಷ್ಯರ" ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಓದಬೇಕು. ಯೇಸು ತಾನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ "ಮೂರನೇ ದಿನ" ಎದ್ದೇಳುವನೆಂದು ಪ್ರವಾದಿಸಿದ್ದನು (ಲೂಕ 9,22; 18,33; 24,7).

ಆ ಭಾನುವಾರ—ಹೆಂಗಸರು ಯೇಸುವಿನ ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ದಿನ—ವಾಸ್ತವವಾಗಿ “ಮೂರನೆಯ ದಿನ” ಎಂದು ಲ್ಯೂಕ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ (ಲೂಕ 2) ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ4,1-6), ಶಿಷ್ಯರು "ಅದೇ ದಿನ" (ಲೂಕ 24,13ಎಮ್ಮಾಸ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅದು "ಮೂರನೇ ದಿನ" (ಲೂಕ 2 ಕೊರಿ4,21) ತಾನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದ ದಿನ (ಲೂಕ 24,7).

ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಹೇಳುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ:

  • ಯೇಸು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು (ಲೂಕ 2 ಕೊರಿ4,1-8 ನೇ. 13. 21).
  • ಯೇಸು "ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುರಿದಾಗ" ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು (ಲೂಕ 2 ಕೊರಿ4,30-31. 34-35).
  • ಶಿಷ್ಯರು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದನು (ಲೂಕ 2 ಕೊರಿ4,15. 36; ಜಾನ್ 20,1. 19) ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ಶಿಷ್ಯರು ಕೂಡ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಮತ್ತೆ "ಅವರಲ್ಲಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಜಾನ್ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್ 20,26).

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 20,7 ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, ಪೌಲನು ಭಾನುವಾರದಂದು "ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು" ತ್ರೋವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಭೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು. ರಲ್ಲಿ 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 16,2 ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ಗಲಾತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು (1 ಕೊರಿಂ6,1) ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹಸಿದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ದೇಣಿಗೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಡಲು.

ಚರ್ಚ್ ಭಾನುವಾರ ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ವಿನಂತಿಯು ಭಾನುವಾರದ ಕೂಟಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ದೇಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿ, ಅವರು "ನಾನು ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ" (1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 16,2) ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡದೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಬಂದಾಗ ಇನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಭಾಗಗಳು ಎಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಓದುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಭಾನುವಾರದಂದು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಭಾನುವಾರದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ "ಬ್ರೆಡ್ ಮುರಿಯುವುದು" (ಪಾಲ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ನೋಡಿ 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 10,16-17)

ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಿತ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಯೇಸು ಭಾನುವಾರ ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆಂದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಭಾನುವಾರ ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ಬ್ರೆಡ್ ಒಡೆಯಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಭಾನುವಾರದಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ.

ಸಂಭವನೀಯ ಮೋಸಗಳು

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಫೆಲೋಷಿಪ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾಗಿ ಭಾನುವಾರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಸಹ ಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಯ ದಿನವಾಗಿ ಭಾನುವಾರವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕೇ? ಇಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ.

ನಿಗದಿತ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯು ನಿಗದಿತ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು.

ಇತರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ದಿನ ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಆಧರಿಸಬೇಕು. ಯೇಸುವಿನ ಆಹ್ವಾನ “ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ತಿನ್ನಿರಿ; ಇದು ನನ್ನ ದೇಹ "ಮತ್ತು" ಅದರಿಂದ ಪಾನೀಯ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಭಾನುವಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗೆ ಸೇರುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಭಾನುವಾರ ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದನೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ದಿನ.

ಸಬ್ಬತ್ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಭಾನುವಾರದ ಸಬ್ಬತ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನ ವಿಮೋಚನಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಆತನ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ.

ಗೊಂದಲ

ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ದಿನ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಲೇಖಕನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಏನು ಹೇಳಿದರೂ ಅವರು "ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ದೇವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು" ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರ ಚಿತ್ತವೆಂದು ನಂಬುವದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು; ಬದಲಾಗಿ, ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೆ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಎಂಬ ಸಬ್ಬಥರ್ಸ್‌ನ ದೃ conv ವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಚಿಂತನಶೀಲ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ದೋಷವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ಸಬ್ಬಾಟಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ಲಿನಲ್ಲಿಲ್ಲದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, "ನಾವು ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ" ಎಂಬ ಮುಖಾಮುಖಿ ಚಿಂತನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ದೇವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬೋಧನೆಯು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಒಬ್ಬರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಆಚರಣೆಯು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಡಲು ದೇವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ದೇವರು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹ ಮಾನವರ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 3,21-ಇಪ್ಪತ್ತು; 4,19-21). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಇದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಹೀಬ್ರೂ 7,12; 8,13; 9,15).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಗಜಕಡ್ಡಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಆಜ್ಞೆಯು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಬೋಧನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾನೂನು ಸದಾಚಾರದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೈವಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿ

ಜನರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದೇವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 6,40; 1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 3,21-ಇಪ್ಪತ್ತು; 4,21; 5,2) ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬರಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವೆಂದರೆ ತನ್ನ ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು (ಜಾನ್ 17,3), ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಾರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವು ವಿಮೋಚಕನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆಯ ಜೀವನ, ದೈವಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಭಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. "ನಿಜವಾದ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬನು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 26,28; ಹೀಬ್ರೂ
9,15), ಬೆಳೆದ (ರೋಮನ್ನರು 1,16; 1. ಜೋಹಾನ್ಸ್ 5,1).

ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ಬರಲಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ನೆರಳು-ಸುಳಿವು (ಕೊಲೊಸ್ಸಿಯನ್ಸ್ 2,16-17). ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ವಾಸ್ತವವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಿಭಜಿತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ನಿಮ್ಮ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ವಿವಾಹವು ಬಹಳ ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಪಾಲುದಾರನ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಮಸುಕಾಗಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ.

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು (ಜಾನ್ 4,21-26). ಹೃದಯವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಯೇಸುವೇ ಸತ್ಯ.

"ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂದು ಯೇಸುವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು, "ಇದು ದೇವರ ಕೆಲಸ, ಅವನು ಕಳುಹಿಸಿದವನನ್ನು ನೀವು ನಂಬುವುದು" (ಜಾನ್. 6,28-29). ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ - ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಪುತ್ರನ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್, ರಿಡೀಮರ್ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ.

ದೇವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರ?

ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವೇ ಸಬ್ಬತ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಪಾಪ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಎರಡನ್ನೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಸಂತರು ಮಾತ್ರ ಉದ್ಧಾರವಾದರೆ, ಸಬ್ಬತ್ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಅಳತೆಯೇ ಹೊರತು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದ ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲ.

ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸದವನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವನ್ನು ದೇವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಬ್ಬಥರ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬೈಬಲಿನಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಮೋಶೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನಿನಂತೆ ಸಬ್ಬತ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ದೇವರಿಗೆ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಬ್ಬತ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಅಂದರೆ ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸದ ಹೊರತು ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ತವು ಮಾನವ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೈಬಲ್ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ತಪ್ಪಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ: ನಾವು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಕೇವಲ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಿಲ್ಲದೆ (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 2,8-10; ರೋಮನ್ನರು 3,21-ಇಪ್ಪತ್ತು; 4,4-ಇಪ್ಪತ್ತು; 2. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 1,9; ಟೈಟಸ್ 3,4-8 ನೇ). ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾನೂನು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸದ ಜನರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಬ್ಬತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ.

ದೇವರು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆಯೇ?

ಸರಾಸರಿ ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅವರು ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಿಸದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವರ ಇಚ್ illed ಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಡಬ್ಲ್ಯೂಕೆಜಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ:

"ಆದರೂ ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಿಸಲು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಅದ್ಭುತವಾದ 'ವಿಶ್ರಾಂತಿ'ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ" (ರಾಯಭಾರಿ ಕಾಲೇಜ್ ಬೈಬಲ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ ಕೋರ್ಸ್, 27 ರ ಪಾಠ 58, 1964 , 1967)

"ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸದಿರುವವರು ದೇವರ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ದೈವಿಕ ಸಬ್ಬತ್‌ನ 'ಗುರುತು' ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತೆ ಬಂದಾಗ ದೇವರಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ!" (ಅದೇ., 12).

ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾರನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉಲ್ಲೇಖ:
"ಈ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಚರ್ಚೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಚಿಹ್ನೆ. ಸೈತಾನನು ಭಾನುವಾರವನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಸಬ್ಬತ್ ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವಾದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ" (ಡಾನ್ ನ್ಯೂಫೆಲ್ಡ್, ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 2. ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಸಂಪುಟ 3). ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯು ದೇವರನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ.

ಸಾರಾಂಶ

ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಾರದ ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಕಾದರೂ, ಶನಿವಾರವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಭೆಯ ದಿನವಾಗಿ ಸರಿಸಲು ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ನ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ತಪ್ಪನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಬಾರದು.

ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು:

  • ಏಳನೇ ದಿನದ ಸಬ್ಬತ್ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
  • ಏಳನೇ ದಿನ ಅಥವಾ ಭಾನುವಾರ ಸಬ್ಬಥರ್ ಆಗಿರಲಿ, ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
  • ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದ ಸಭೆಯ ದಿನವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನವು ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವರಿಂದ ಇಚ್ illed ಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
  • ಭಾನುವಾರದಂದು ನಡೆದ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಘಟನೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಆ ದಿನದಂದು ಪೂಜೆಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
  • ನಮ್ಮನ್ನು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಬಂದ ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಯು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾನುವಾರ ಕೋಮು ಆರಾಧನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಭಾನುವಾರದ ಆರಾಧನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ವಾರದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದಿನದಂದು ಸಭೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
  • ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
  • ಕ್ರೈಸ್ತರು ಶನಿವಾರ ಅಥವಾ ಭಾನುವಾರದಂದು ಒಟ್ಟುಗೂಡಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಯು ಪೂಜಾ ದಿನವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಕೊನೆಯ ಆಲೋಚನೆ

ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಿರ್ಣಯಿಸದಿರಲು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಪೂರ್ಣ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಂಬಿಗಸ್ತರನ್ನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಕರೆತಂದಿದ್ದಾನೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ಯೇಸು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸೋಣ.

ಮೈಕ್ ಫೀಜೆಲ್


ಪಿಡಿಎಫ್ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಬ್ಬತ್