ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಂಥಗಳು

135 ಪಂಥ

ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ (ಕ್ರೆಡೋ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ") ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಾರಾಂಶ ಸೂತ್ರೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ದೋಷದಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀಸಸ್ ಆಧರಿಸಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ 5. ಮೋಸ್ 6,4-9, ಒಂದು ಧರ್ಮದಂತೆ. ಪಾಲ್ ಸರಳವಾದ, ಧರ್ಮದಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ 1. ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 8,6; 12,3 ಮತ್ತು 15,3-4. auch 1. ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ 3,16 ಬಲವಾಗಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತರನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬರೆದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸಾರಾಂಶಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ರೀಡ್‌ನ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಪಿರ್ಮಿನಸ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು (ಸುಮಾರು 750) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬೇಗನೆ 4. 325 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್‌ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು 381 ರಲ್ಲಿ ನೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಕ್ರೀಡ್ ಆಫ್ ನೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿನೊಡ್ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಸೀನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೈಸೀನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆ, ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಡೆಫಿನಿಷನ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿ ಅಥವಾ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಫಾರ್ಮುಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪಂಥಗಳು ಸೂತ್ರೀಯ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರಬಹುದು. ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸರಿಯಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಪಂಥಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನಂತೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ) ಸೂತ್ರೀಕರಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.


ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ (AD 381)

ನಾವು ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ತಂದೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ, ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮೊದಲು ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬೆಳಕು, ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಂದ ನಿಜವಾದ ದೇವರು, ಹುಟ್ಟಿದ, ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮಾಂಸವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾದನು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಎದ್ದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡಿದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಂದೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ, ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವವನು.
ಇದೆ; ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ [ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ] ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ. ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ನಾವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ; ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನವು ಬರುವವರೆಗೆ ನಾವು ಕಾಯುತ್ತೇವೆ. ಆಮೆನ್.
(ಜೆಎನ್‌ಡಿ ಕೆಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್, ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ 1993 ರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ)


ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಂಬಿಕೆ (c. 700 AD)

ನಾನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ, ಮರಣಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ, ಸಾವಿನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಇಳಿದು, ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಗರ್ಭಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನಾದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು, ಅವನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಸಂತರ ಒಕ್ಕೂಟ, ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆಮೆನ್.


ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
(ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್, ಕ್ರಿ.ಶ 451)

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮಗನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದೇ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಅದೇ ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ, ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ದೈವತ್ವದ ಸಾರದಲ್ಲಿ (ಹೋಮೂಷನ್) ಮತ್ತು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರತಿ ಗೌರವ. ದೈವತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ [ಜನನ] ಮೇರಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿ (ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್), ಅವನು ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ, ಕ್ರಿಸ್ತ, ಮಗ, ಒಬ್ಬನೇ ಜನಿಸಿದ, ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಿತವಲ್ಲದ, ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳದ, ಅವಿಭಜಿತ, ಅವಿಭಜಿತ ತಿಳಿದಿರುವ. ಏಕತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. [ನಾವು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ] ವಿಭಜಿಸಿ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾಗಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾಗಿ, ದೇವರು, ಲೋಗೋಗಳು, ಲಾರ್ಡ್, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳು [ಪ್ರವಾದನೆ] ಅವನ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಚಿಹ್ನೆ [ನೈಸಿಯಾ ಕ್ರೀಡ್] ನಮಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. (ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೆಟ್ಜ್ / ಬ್ರೌನಿಂಗ್ / ಜಾನೋವ್ಸ್ಕಿ / ಜುಂಗೆಲ್, ಟ್ಯೂಬಿಂಗನ್ 1999 ರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ)

 


ಪಿಡಿಎಫ್ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು